Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Mentale Repräsentation und phänomenale Zustände 73
Ereignisse verursacht werden: Ihre Genese ist in kausaler Hinsicht auf
systeminterne Zustände beschränkt, was sich in einem partiellen Verlust
ihres phänomenalen Gehalts niederschlägt. Diese Reduktion von phäno
menalen Gehalt muß eine Theorie des Geistes erklären können. Denken
wir deshalb noch einmal an sexuelle Phantasien (stellen wir also einen Typ
von mentaler Simulation durch einen anderen Typ von mentaler Simula
tion dar): Was unterscheidet imaginierten Hautkontakt von tatsächli
chem 60 Hautkontakt? Zunächst sind es eine Reihe von taktilen und hapti
schen Qualitäten wie „Wärme“ oder „Zartheit“, die uns in der Fantasie
weitgehend fehlen. Die Entstehungsbedingungen solcher Qualitäten sind
von zentralem Interesse für jede Theorie der Subjektivität; ich komme
deshalb bald auf sie zurück. Außerdem fehlt jedoch dem mental simulier
ten Gegenstand der sexuellen Phantasie eine gewisse erlebbare Objekthaf
tigkeit, eine phänomenale Widerständigkeit und zwar deshalb, weil er
aus der Perspektive des psychologischen Subjekts als gemacht erscheint
und nicht als gegeben.
Diese Qualität der Gegebenheit 61 ist eine der philosophisch interessante
sten phänomenologischen Eigenschaften vieler subjektiver Bewußtseinsin
halte. Sie stellt eine der Hauptquellen für unsere dualistischen Intuitionen
dar: Wie kann die instantane Qualität von Schmerzen oder eines Rot Er
lebnisses durch physische Prozesse erzeugt werden? Soll nämlich der Erleb
60 Achtung! Auch perzeptuell präsentierter Hautkontakt ist nicht „wirklicher“ Hautkon
takt im Sinne des naiven, „direkten“ Realismus.
61 Diese phänomenale Qualität bildet das unsichere Fundament vieler spekulativer und
metaphysischer Theorien des Geistes. Der prominenteste empiristische Kritiker des immer
wieder anzutreffenden Myth of the Given ist Wilfrid Sellars (Vgl. Sellars 1963; eine deutsche
Übersetzung der Abschnitte XI. bis XV. ist unter dem Titel „Der Empirismus und die Philoso
phie des Geistes“ in Bieri 1981: 184ff erschienen). Darstellungen finden sich in Kurthen 1988:
74 85 und Kurthen 1990, Abschnitt 2.2. Kurthen schreibt über die Stoßrichtung der Sellars
schen Kritik naiv realistischer Interpretationen der von mir angesprochenen phänomenalen
Qualität: „Dabei richtet er sich im wesentlichen gegen diejenigen Varianten des Empirismus,
die im Gegebenen als einer epistemologischen Kategorie das nichtinferentielle Fundament
empirischen Wissens sahen. Aber im Grunde ist das „Gegebene“, das Sellars sich als Gegner
aufbaut, ein recht komplexes philosophisches Vorurteil, das sich zumindest aus den folgenden
Intuitionen zusammensetzt:
das Gegebene hat den phänomenalen Charakter der Unmittelbarkeit, Gegebensein ist un
mittelbares Gewahrhaben (awareness);
es ist ein nichtinferentielles Wissen um phänomenale Qualitäten;
das Vorkommen von Gegebenem im Bewußtsein setzt keinen Lernprozeß voraus;
die betreffende Person hat einen privilegierten und direkten Zugang zu dem ihr Gegebe
nen;
das Entstehen des Gegebenen könnte man so illustrieren: die kategoriale Struktur der Welt
prägt sich dem Bewußtsein auf wie das Muster des Siegels dem Wachs;
„the idea that. . .the noninferential knowledge of facts belonging to this structure constitutes
the ultimate court of appeals for all factual claims about the world“ (Sellars 1963: 164);
„the idea that observation ,strictly and properly so called‘ is constituted by self
authenticating nonverbal episodes, the authority of which is transmitted to verbal and
quasi verbal performances. . .“ (Sellars 1963: 169, Kurthen 1990: 21f.)