Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

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1. Kapitel
Die eben aufgelisteten Fragen sollen einen Minimalkanon der systemati
schenProblemedarstellen,dieeinephilosophischeTheoriedesErlebnis
subjekts lösen muß. Natürlich decken sie nur einen kleinen Bruchteil des
Problemfelds ab. Sie können uns aber als inhaltliche Richtschnur bei den
nun folgenden Untersuchungen dienen und als roter Faden, der am Ende
wieder aufgenommen wird.
Es werden am Ende jedoch zwei rote Fäden sein, die wir wieder aufneh
men und miteinander verbinden müssen: Zusätzlich zu den eben aufgewor
fenensystematischenFragenwerdeichimviertenKapiteldieArgumente
des in der Gegenwart vielleicht bedeutendsten anti naturalistischen Philo
sophen des Geistes näher untersuchen. Auf diese Weise hoffe ich, ein zwei
tes Sprungbrett in die Diskussion zu entdecken und durch Einbeziehung
der philosophischen Fachdiskussion zusätzliche Perspektiven auf die Pro
bleme zu gewinnen, die den Aufbau einer Theorie des Erlebnissubjekts als
so dringend notwendig erscheinen lassen. Es gibt deshalb in diesem Buch
zwei Gruppen von Fragen und zwei Gruppen von Antworten: Allgemein
systematische Fragen und Antworten sowie solche, die sich speziell mit
Thomas Nagels Versuchen auseinandersetzen, die Dimension des Subjekti
ven gegen vorschnelle Reduktionsversuche zu verteidigen. Aus diesem
Grund nenne ich der Vollständigkeit halber bereits hier die drei zentralen
Fragen der zweiten Gruppe, obwohl sie erst im vierten Kapitel weiter
entfaltet und untersucht werden. Leser, die mit Nagels Schriften nicht
vertraut sind, sollten sich dadurch nicht beunruhigen lassen. Die Bedeu
tung von Nagels Beiträgen wird im vierten Kapitel deutlich werden.
P13: Gibt es für externe Beobachter eine zuverlässige Möglichkeit,
um zu entscheiden, ob in einem gegebenen System mit bekannten
physischen und funktionalen Eigenschaften die phänomenale Qua
lität des Nagelschen „Wie es ist, ein X zu sein“ auftritt?
P14: Lassen sich das Nagelsche „objective self“ und die mit seinem
Auftreten verbundenen Perspektivenwechsel als Resultat mentaler
Repräsentation verstehen?
LS 8: Was drückt der „philosophische Gedanke“ aus? Was heißt:
„Dieses denkende Subjekt betrachtet die Welt durch die Person
TN“? Kann man sinnvollerweise davon sprechen, daß das Subjekt
die öffentliche Person als Erkenntnisinstrument einsetzt?
Thomas Nagel hat (1974) vorgeschlagen, daß wir uns um die Entwicklung
einer objektiven Phänomenologie bemühen sollten. Eine solche Phänome
nologie müßte es uns ermöglichen, den subjektiven Charakter mentaler
Zustände weiter zu erforschen ohne dabei auf philosophisch introspektive