Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Auf dem Weg zu einer neuen Theorie des Geistes 43
der Neuro und Kognitionswissenschaften muß, wenn die ersten empirisch
gehaltvollen Theorien über das Entstehen von Bewußtsein beim Menschen
in Sicht kommen, trotz aller prinzipiellen Schwierigkeiten immer wieder
versuchen, begriffliche Brückenschläge zwischen einer mit empirischen Er
kenntnissen kompatiblen Representational Theory of Mind und der sich
parallel zu ihr entwickelnden Anthropologie, der Metatheorie des Men
schen als eines bewußten Wesens, zu leisten. Dies kann uns allerdings zu
begrifflichen Differenzierungen auch auf der Ebene nicht wissenschaftli
cher Diskurse zwingen.
P6: Kann es Bewußtsein ohne qualitativen Gehalt geben?
P7: Kann es aperspektivisches Bewußtsein geben?
P8: Wie entsteht ein zentriertes Bewußtsein? Wie ist in bestimmten
informationsverarbeitenden Systemen die Emergenz eines phäno
menalen Standpunkts bzw. einer Erlebnisperspektive möglich?
P9: Wodurch werden manche Resultate interner Informationsver
arbeitung zu meinen Zuständen? Wie entsteht die „Meinigkeit“
mentaler Zustände?
P 10: Koinzidiert die fragliche Relation mit dem Auftreten von
„Bewußtsein“; kann es unbewußte „Meinigkeit“ geben?
P11: Ist die Subjektzentriertheit mentaler Zustände eine mit ihrem
Erlebnischarakter notwendig verknüpfte Eigenschaft oder kann es
Subjektivität ohne qualitativen Gehalt geben?
Wenn uns eine naturalistische Psychologie das Wesen der verschiedenen
Aspekte menschlichen Selbstbewußtseins und ihre wechselseitigen Bezie
hungen erläutern kann, stellt sich auch die für den philosophischen Geist
begriff bedeutsame Frage nach einer universellen Psychologie: Können wir
mentale Universalien über spezies und hardware unabhängige Eigenschaf
ten definieren?
P 12: Welche Klasse von Systemen kann die unter dem Begriff
„Subjektivität“ gebündelten Eigenschaften instantiieren? Ist künst
liche Subjektivität möglich?