Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Auf dem Weg zu einer neuen Theorie des Geistes 37
ihre qualitativen Merkmale identifizieren, als über ihr relationales, kausa
les oder funktionales Profil.
Was kann nun der naturalistische Psychologe all dem erwidern? Die
Arbeit derjenigen Forscher, die als empirische Psychologen nach einer na
turwissenschaftlichen Methodologie Beiträge zu einem tieferen Verständ
nis mentaler Zustände liefern wollen, besteht zu einem großen Teil in der
Erzeugung und dem Testen 22 von Hypothesen über kausale Rollen und
funktionale Interdependenzen. Theoretische Repräsentation erzeugt eine
andere revidierbare Ontologie als mentale Repräsentation; die empiri
sche Psychologie benutzt einen anderen epistemischen Zugang zu den frag
lichen Phänomenen als der introspizierende Alltagspsychologe. Dieser
theoretische Zugang wird niemals dieselbe Innerlichkeit erzeugen können
wie die systeminterne Selbstwahrnehmung, denn im Gegenteil ist das epi
stemische Ziel wissenschaftlicher Theorienkonstruktion ja gerade Intersub
jektivität. Bedeutet dies nicht, daß die qualitativen Gehalte subjektiven
Bewußtseins sich dem naturalisierenden Zugriff der Neuro und Kogni
tionswissenschaften prinzipiell entziehen müssen?
Was an diesem Punkt entschieden werden muß, ist die Frage nach der
erkenntnistheoretischen Autorität des Subjekts bezüglich seiner eigenen Zu
stände. Muß eine naturalistische Theorie des Geistes die subjektive Inner
lichkeit nur über ihre objektiven Entstehungsbedingungen erklären können
oder verfehlt sie systematisch eine relevante Klasse von Tatsachen, die nur
aus der Perspektive der ersten Person epistemisch erschlossen werden kön
nen? Berühmte zeitgenössische Anti Naturalisten wie Thomas Nagel oder
Frank Jackson haben dieses Problem in origineller Weise reformuliert und
zu beantworten versucht, deswegen werden wir uns ihren Analysen später
zuzuwenden haben. Mit der Frage, ob das Subjekt ein bleibendes Loch im
wissenschaftlichen Weltbild ist oder nur ein vorübergehender weißer Fleck
auf der Landkarte, sind wir am Ende unseres ersten Ausflugs in die Pro
blemlandschaft bereits auf die Tatsache gestoßen, daß Subjektivität nicht
nur ein psychisches, sondern auch ein epistemisches Phänomen ist. Damit
wird Subjektivität nicht nur zum zentralen Thema einer empirisch orien
tierten Philosophie der Psychologie, sondern auch direkt relevant für das
Projekt einer naturalistischen Erkenntnistheorie. In Entsprechung zu den
eben untersuchten drei phänomenologisch fundierten Hauptaspekten des
Subjektivitätsproblems muß man nämlich immer auch drei erkenntnis
theoretische Fragen aufwerfen. Sie lauten: Weiß ich um die „Meinigkeit“
der Zustände meines Selbst, und zwar in einem philosophisch interessanten
Sinn von „Wissen“? Ist „Bewußtheit“ ein epistemisches Phänomen; weiß das
psychologische Subjekt in einem philosophisch interessanten Sinn von
„Wissen“ um seine eigene Bewußtheit und deren Inhalte? Stellt der quali
22 Es gibt allerdings bereits Versuche, sogar eine Wissenschaftstheorie nach dem Muster
subsententialistischer, parallel distribuierter Informationsverarbeitung zu konstruieren, mit
hin die Arbeitsweise des Gehirns auch im Bereich intersubjektiven Wissenserwerbs zu etablie
ren. Vgl. Churchland 1989 Teil 2, besonders Kap. 9 11.