Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

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1. Kapitel
diesem Fall gilt esse est percipi, das Sein und die Erscheinung mentaler
Zustände mit qualitativem Gehalt fallen zusammen, weil Erkenntnisinstru
ment und Erkenntnisobjekt identisch sind. Alle einzelnen Instanzen von
Türkiserlebnissen bilden nach der subjektiven Taxonomie eine Klasse, weil
sie dasselbe intrinsische, nicht relationale Merkmal eben: Türkisheit be
sitzen.
Dieses nicht relationale Merkmal, das für den natürlichen Psychologen
die fraglichen Zustände eben genau als psychische Zustände identifiziert,
hat interessanterweise starke Gemeinsamkeiten mit der zweiten phänome
nologischen und begrifflichen Säule des Subjektivitätsproblems, mit der
bereits angesprochenen („einstelligen“) Bewußtheit innerer Erlebnisse. Er
stens erscheint es introspektiv ebenfalls als homogen: Jeder Teil eines türki
sen Wahrnehmungsobjekts ist auch türkis, jedes Zeitsegment einer Schmer
zepisode ist auch schmerzhaft. Eine Quale zeichnet sich dadurch aus, daß
ihr individuierendes Charakteristikum bruchlos über die entsprechenden
Partitionen des intentionalen Gehalts verteilt ist. Zweitens bilden Qualia
phänomenale Atome. Dadurch nämlich, daß die Türkis Qualität oder
Schmerzhaftigkeit eines subjektiven Zustandes introspektiv nicht weiter
analysierbar also: in kleinere Erlebniseinheiten und ihre Beziehungen
zerlegbar zu sein scheint 21 , entsteht ein Analogon zu der bereits angespro
chenen Unteilbarkeits Intuition bezüglich der Bewußtheit unseres inneren
Raumes. Qualia erscheinen uns als nicht weiter analysierbare, prinzipiell
irreduzible Bestandteile der subjektiven Wirklichkeit. Sie bilden anschei
nend die introspektiv unhintergehbaren Bausteine der subjektiven Reali
tät. Und jede Theorie, in der diese Bausteine des subjektiven Erlebnisrau
mes nicht mehr vorkommen, ist so scheint es den meisten von uns a
priori überhaupt keine Theorie über psychische Zustände mehr. Diese der
Unteilbarkeits Illusion verwandten Intuitionen bezüglich phänomenaler
Qualitäten werde ich ab jetzt als essentialistische Intuitionen bezeichnen.
Solche subjektiven Gewißheiten haben ihre Grundlage in der Tatsache, daß
wir unsere eigenen inneren Zustände viel schneller und zuverlässiger über
21 Es gibt bei näherem Hinsehen eine Reihe von Gegenbeispielen. Unser Farbdiskriminie
rungsvermögen ist trainierbar, und Akkorde werden zum Beispiel von ungeübten Musikhö
rern zunächst als homogene, auditorische Ganzheiten erlebt. Das trainierte Ohr kann dagegen
einzelne Noten unterscheiden, Komponisten sind sogar in der Lage neue, seltene Akkorde zu
imaginieren (Vgl. Churchland 1989: 65). Eine naturalistische Qualia Theorie muß diese Aus
nahmen erklären können (vgl. Abschnitt 2.1.3). Ray Jackendoff hat in empirisch philosophi
schen Untersuchungen zum Verhältnis von phänomenalem Bewußtsein und Informationsver
arbeitung im Gehirn seine These, daß phänomenale Zustände eine mittlere Ebene der
repräsentationalen Hierarchie bilden, auch für subjektives Musikerleben empirisch belegt.
„Here direct awareness appears to parallel the musical surface, the linearly ordered sequence of
pitch events (notes and chords): the notes are what we hear. The musical surface is not the lowest
level of information structure involved in music perception, for, (. . .) ,a great deal of auditory
processing has already taken place to discriminate pitches, pitch simultaneities, attack points,
and temporal sequencing. On the other hand, the musical surface is far from the most central
level of musical structure, since there are four higher levels of hierarchical musical structure, that
are responsible for the understanding of music.“(Jackendoff 1987: 292; vgl. auch Kapitel 11)