Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

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5. Kapitel
Es mag zudem sein, daß uns eine zukünftige Theorie des Geistes wenn
auch vielleicht nicht als pure Epiphänomene, so aber doch als Wesen dar
stellt, deren subjektive Zustände in ihrem Gehalt in viel stärkerer Weise
durch bewußtseinsexterne Faktoren, also „von unten“, determiniert sind,
als wir introspektiv ahnen können. Es könnte sein, daß unsere Selbstmodel
le in bezug auf die Rationalität unserer Handlungen und auf unsere kausale
Rolle bei der Handlungsgenese als geistige Wesen schlicht falsch sind:
Funktional adäquate innere Konfabulationen, die das phänomenale Selbst
als den Initiator von Handlungen repräsentieren, während es in Wirklich
keit nur der subjektive Schatten von Aktivitäten ist, die die neuronale
Maschinerie immer schon durchgeführt hat. Für solche Thesen ist es beim
gegenwärtigen Stand unseres empirischen Wissens noch zu früh. Es gibt
jedoch Anzeichen, die in diese Richtung deuten. 45 Als physische Systeme
sind wir zudem Wesen, die durch einen Schleier aus tanzender Information
von sich selbst und der Welt getrennt sind. Wir sind uns selbst nicht in der
Direktheit eines sich selbst durchsichtigen Ichs gegeben, sondern nur durch
die Produkte des von uns selbst erzeugten inneren Informationsflusses.
Aufgrund von Eigenheiten der Weise, in der wir die Welt und uns selbst für
uns selbst darstellen, wird dieser Informationsfluß nicht nur zum Medium
der Wissensgewinnung sondern auch zum Schleier, der uns auf der Ebene
innerenErlebensineinemnaivrealistischen Selbstmißverständnis gefan
genhält. Allein die Tatsache, daß wir diese Einsicht aussprechen und nun
im Rahmen naturalistischer Theorien des Geistes mit zunehmender Ge
nauigkeit werden formulieren können, zeigt jedoch, daß dies nicht der
Endpunkt unserer Entwicklung sein muß.
Das neue Bild vom Menschen als eines endlichen Repräsentationssy
stems mit einer natürlichen Genese ist aber nicht nur eine Demütigung, die
uns nun endgültig einer Würde beraubt, die im Grunde schon immer eine
Illusion war. Ein neues Selbstverständnis ist immer auch eine Chance: Die
Chance, eine neue Perspektive auf sich selbst einzunehmen und unsere
rationale Selbsterkenntnis auf eine neue Ebene zu heben. Das neue Bild
von uns selbst als biologischen Selbstmodellerzeugern birgt die Chance, die
Merkmale,diedasneueBildalszentralzeigt,anzunehmen und gegebe
nenfalls sogar zu kultivieren. Ein würdevoller Umgang mit der eigenen
Natur kann somit darin bestehen, den Tatsachen ins Auge zu schauen und
dann auf der Grundlage eines realistischen Selbstbildes Zielvorstellungen
zu definieren. Denn auch jenseits essentialistischer Subjektmetaphysik er
geben sich eine ganze Reihe neuer Perspektiven, aus denen wir als in vieler
Hinsicht wunderbare Wesen erscheinen.
Der Zustandsraum von Gehirnen ist unfaßbar groß. Die Systeme, die
unsere phänomenale Realität erzeugen, besitzen einen Komplexitätsgrad,
den wir subjektiv auch nicht ansatzweise erfassen können. Die Anzahl der
ihnen möglichen Zustände ist gigantisch, zu groß um in der Periode eines
einzigen Menschenlebens durchlaufen zu werden. Ich habe bereits früher
45 Vgl. etwa Edelman 1989 und die bereits zitierten Arbeiten von Libet.