Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

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5. Kapitel
Vielleicht ist die hier skizzierte Theorie des Mentalen deswegen intuitiv so
wenig einleuchtend und emotional so wenig ansprechend, weil das uns von
der Evolution mitgegebene und unser vorphilosophisches Denken bestim
mende Wirklichkeitsmodell Eigenschaftsmengen unter Ausfilterung von
Ambiguitäten notorisch zu Dingen verobjektiviert. Dadurch werden un
scharfe Datenmengen erlebnismäßig unhintergehbar verfestigt und erhalten
den illusionären Charakter von Permanenz und Substantialität. Zudem ist
dieses mentale Realitätsmodell durch einen inhärenten naiven Realismus
gekennzeichnet, der uns auf der Ebene phänomenalen Selbstbewußtseins
dies ist vielleicht die philosophisch interessanteste Einsicht der vorangegan
genen Überlegungen in ein erlebnismäßig schwer zu transzendierendes
naiv realistisches Selbstmißverständnis verstrickt. Aus diesem Grund fällt es
uns schwer zu begreifen, daß auch unser Ich, das phänomenale Zentrum der
Welt, keine Substanz ist, sondern schlicht ein mentales Modell wenn auch
eines von allerhöchster Komplexität. Sollte es in der Zukunft einmal Men
schen oder künstliche Systeme geben, die diese Tatsache in ihrem phänome
nalen Modell der Wirklichkeit darstellen können, dann würden solche We
sen in einem völlig anderen Bewußtseinzustand leben als wir.
5.3 Mentale Selbstmodellierung
und die Würde informationsverarbeitender Systeme
Ich habe im letzten Abschnitt eine Reihe von vorläufigen Antworten auf
die im ersten Kapitel aufgeworfenen Fragen zu geben versucht. Diese Ant
worten waren Antworten aus der Perspektive einer naturalistischen Theo
rie des Geistes. Eine solche Theorie sieht Subjektivität als eine komplexe
psychologische Eigenschaft, die von natürlich entstandenen Repräsenta
tionssystemen instantiiert werden kann. Die vorläufigen Antworten einer
solchen Theorie wurzeln in der Annahme, daß es repräsentationale Merk
male eines informationsverarbeitenden Systems sind, die ihm die Erzeu
gung eines phänomenalen Selbstbewußtseins ermöglichen, welches sowohl
intentionalen als auch qualitativen Gehalt besitzt. Eine Theorie des psy
chologischen Erlebnissubjekts wird deshalb in ihrem Kern eine repräsenta
tionale Theorie sein: Sie wird uns erklären, in welchen Fällen eine Objekt
bildung zu einer Subjektbildung führt. Ich werde mich nun abschließend
der Frage zuwenden, welche Gestalt das Bild vom Menschen besitzt, das
aus der neuen, sich in ersten schwachen Umrissen abzeichnenden, Theorie
des Geistes hervortritt. Lassen sich bei der gebotenen Vorsicht in Hinblick
auf mögliche zukünftige Revisionen der empirisch fundierten Theorie des
Geistes, die nun langsam Form anzunehmen beginnt, anthropologische
Schlüsse auf die Natur des Menschen als eines geistigen Wesens ziehen?
Wir sind mentale Selbstmodelle informationsverarbeitender Biosysteme
und zentrieren eine kritische Teilmenge ihrer internen Repräsentate der
Welt. Werden wir nicht errechnet, so gibt es uns nicht. Als geistige Wesen