Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

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5. Kapitel
lebnisraum befindet sich ein mentales Spiegelbild der Person, die ihn in
sich erzeugt. Dieses Spiegelbild kann zum Beispiel ein mentales Modell von
Thomas Nagel sein, allein in Ozeanen von Raum und Zeit, allein unter
einer unendlichen Anzahl anderer Menschen. Da es nur ein mentales Spie
gelbild, aber kein Selbstmodell, innerhalb des imaginierten Bilds der Wirk
lichkeit gibt, ist es scheinbar auch nicht auf einen spezifischen Benutzer
festgelegt. Diese Illusion entsteht genau dann, wenn wir vergessen, daß wir
es sind, die diese Vorstellung absichtlich initiiert haben (zum Beispiel,
wenn wir aus dem philosophischen Gedankenexperiment in einen manife
sten Tagtraum übergehen). Wenn die Illusion wieder verschwindet, ent
decken wir uns selbst im inneren Spiegel des Blicks aus dem Nirgendwo, und
„Heureka!“ das Simulat bricht augenblicklich zusammen, weil unser
Gehirn das mentale Modell der betreffenden Person mit unserem Selbst
modell fusioniert.
Auf diese Entdeckung meiner selbst in einem sehr umfassenden inneren
Spiegelbild, dem multimodalen mentalen Simulat meiner selbst als einer
fremden Person, kann ich nun monologisch Bezug nehmen, indem ich
ausrufe: „Ich bin TM!“ Ich beziehe mich dabei nicht auf ein irreduzibles,
perspektivisches Faktum, sondern auf das wiedergewonnene Erlebnis der
Perspektivität. Genaugenommen ist diese Perspektivität niemals vollstän
dig verloren gegangen. Ich erfahre sie jedoch in dem Moment noch einmal
als besonders prägnant, in dem mein mentales Spiegelbild wieder in mein
phänomenales Selbst eingebettet wird. Ähnlich wie das Umspringen der
mentalen Modelle eines Neckerschen Würfels zwischen zwei Interpretatio
nen, ist auch der Absturz aus dem Blick von nirgendwo in die nun wieder
vollständige Perspektivengebundenheit des psychologischen Subjekts
„TM“ eine reversible Operation. Ich kann sie beliebig oft durchführen
immer begleitet von dem, was Nagel als den philosophical thought bezeich
net hat. Er ist das mentale Modell des immer wieder möglichen monologi
schen Sprechakts, der den Perspektivenwechsel begleiten kann.
Einwand: Aber das ist ja schrecklich die Selbstmodell Theorie der Subjekti
vität psychologisiert das transzendentale Ego und erklärt das phänomenale
Ich zu einer grandiosen Illusion!
Antwort: In der Tat ist das objektive Selbst die Verdinglichung einer psychi
schen Fähigkeit, für die wir vielleicht bald gute wissenschaftliche Erklärun
gen besitzen werden. Man kann aber nicht sagen, daß das phänomenale Ich
„nur“ eine Illusion ist, weil diese Redeweise selbst wieder eine Perspektive
und einen Getäuschten impliziert: Es gibt noch nicht einmal den Getäusch
ten. Es gibt in dieser Hinsicht weder Wissen noch Illusion, sondern nur ein
System, das verschiedene mentale Modelle der Realität und des Selbst
aktiviert, weil es bestimmte Ziele verfolgt. Außerdem ist das menschliche
Selbstmodell in nicht pathologischen Wachzuständen keinesfalls episte
misch leer: Es inkorporiert biologisches und metapsychologisches Wissen 43
des Systems und seiner Gattungsgeschichte, dessen enorme Komplexität
43 Vgl. Van Gulick 1988a, 1988b.