Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

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5. Kapitel
repräsentat analysieren. Wenn bereits ein Selbstmodell besteht, wie im Fall
des wachen und agierenden Schimpansen, kann dieses Selbstmodell durch
die Einbettung weiterer mentaler Modelle erweitert werden. Durch jede
erfolgreiche Einbettung dieses Typs reichert sich der Gehalt des Selbstmo
dells an. Der Moment, in dem ein Schimpanse erkennt, daß der rote Farb
tupfer, den die Versuchsleiterin seinem visuellen Gegenüber im Spiegel auf
die Stirn malt, gleichzeitig mit den taktilen Empfindungen auf seiner Stirn
entsteht und daß die Stirn seines visuellen Gegenübers seine Stirn ist, ist
der Moment der Selbsterkenntnis: Es ist genau der Moment, indem sein
Gehirn das visuelle Modell des gespiegelten Gegenübers in das bereits
aktive Selbstmodell einbettet, weil es ganz bestimmte Übereinstimmungen
(relationale Homomorphien) zwischen beiden mentalen Strukturen ent
deckt hat. Nun ist der Affe sich auch subjektiv als Spiegelbild gegeben. Man
könnte sagen, daß sein phänomenales Ich sich ausgedehnt hat. Das merkt
man unter anderem manchmal daran, daß er sich nun voller Interesse sein
Hinterteil im Spiegel zu betrachten beginnt, einen Aspekt seiner selbst, der
ihm bisher verborgen geblieben war.
Wenn der Schimpanse sprechen könnte, würde er vielleicht auf diesen
plötzlichen Wechsel seines Bewußtseinszustandes hinweisen, indem er eine
restringierte Variante des „TN Satzes“ äußert und sagt: „Ich bin dieses Spie
gelbild!“ Er würde dann mit einer Identitätsaussage auf die innere Fusionie
rung zweier mentaler Modelle aufmerksam machen. Er erreicht dies, indem
er bezugnimmt auf neue psychologische Eigenschaften und neue phänome
nale Zustände seiner selbst. Selbsterkenntnis geht in solchen Fällen mit der
Expansion phänomenalen Selbstbewußtseins einher: Was vorher das externe
Bild eines anderen Wesens war, ist nun mein Spiegelbild. Das mentale Mo
dell des Spiegelbildes behält zwar zumindest in unserem eigenen Fall den
Modus der Externalität bei, wird aber nun zur Instanz einer interessanten
phänomenalen Eigenschaft, der uns jetzt bereits wohlbekannten „Meinig
keit“. In solchen Fällen identifizieren wir uns mit einem repräsentational
gegebenen Teil der Welt, weil die Einbettung des entsprechenden mentalen
Modells in unser Selbstmodell einhergeht mit einer Veränderung des phäno
menalen Selbst. Da Subjektivität im Kern eine repräsentationale Relation
ist, bedeutet bestimmte innere Zustände 42 als seine eigenen zu erkennen in
Wirklichkeit sie zu seinen eigenen zu machen also einen bestimmten Re
präsentationsmodus zu wählen (Wenn man so will: durch naturalisierte Ver
sionen der Husserlschen „Akte des Vermeinens“). Wir begegnen hier auf
einer höheren Stufe wieder dem esse est experiri der phänomenalen Ebene
Selbsterkenntnis ist Selbsterzeugung.
Wirklich interessant sind aber solche Fälle, in denen ein informations
verarbeitendes System ein komplexes, multimodales internes Spiegelbild
seiner selbst durch einen solchen Akt repräsentationaler Vermeinung zu
42 Das können auch innere Zustände sein, deren repräsentationaler Gehalt im Modus
phänomenaler Externalität dargestellt werden (z. B. die mentalen Modelle von Spiegelbil
dern).