Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Vom Subjekt zum Selbstmodell: Perspektivität ohne Ego 279
toren eine erfolgversprechende Strategie darstellt, dann gibt es zumindest
prinzipiell die Möglichkeit, die fraglichen abstrakten Eigenschaften der
durch die betreffenden funktionalen Prozesse erzeugten Datenstrukturen
(die ich als ihr „Format“ bezeichnet habe) auch aus systemexterner Per
spektive dingfest zu machen. Das ist natürlich nicht gleichbedeutend mit
einer Erzeugung der entsprechenden Qualia im Bewußtsein der jeweiligen
Forscher: Wir können bestenfalls digitales Wissen über mentale Präsentate
und die durch sie instantiierten phänomenalen Zustände erlangen, jedoch
kein subjektives analoges Wissen. In diesem Sinne werden wir niemals
wissen, wie es ist, eine Fledermaus zu sein.
Der zentrale Aspekt psychologischer Subjektivität kommt aber, wie wir
gesehen haben, durch Selbstmodellierung ins Spiel. Wie können wir ange
nommen, daß wir die internen Eigenschaften eines Systems nicht oder nur
unvollständig kennen herausfinden, ob es ein mentales Selbstmodell besitzt?
Wir müssen untersuchen, ob es auf der Ebene äußeren Verhaltens Leistungen
zeigt, deren Vorbedingung ein funktional aktives Selbstmodell ist.
Auf der höchsten Ebene, der Ebene linguistischerKapazitäten, kann man
fragen: Verfügt das System über ein Selbst Symbol, mit dem es in sprachli
chen Kommunikationssituationen auf sich selbst Bezug nehmen kann? So
ziale Selbstbezugnahme ist eine biologisch sinnvolle Fähigkeit. Wenn Sy
steme beginnen, in externen Codes auf sich selbst Bezug zu nehmen, dann
ist dies ein starkes Indiz dafür, daß sie bereits über interne Formen der
Selbstreferenz bzw. Selbstmodellierung verfügen. Auf einer niedrigeren
Stufe, der Stufe reflexiver Deixis, kann man untersuchen, ob ein gegebenes
System etwa in einer Gruppe auf sich selbst zeigen kann. Wie könnte es
dies tun, ohne zumindest ein rudimentäres, funktional aktives Selbstmo
dell aktiviert zu haben? Und schließlich kann man das Vorhandensein der
Fähigkeit zur Selbstmodellierung nach den einzelnen jeweils vorhandenen
Sinnesmodulen überprüfen: Kann ein System seinen eigenen Körper zuver
lässig ertasten, hat es ein Gespür für seine Körpergrenzen? Erkennt es seine
eigenen Geräusche wieder, zum Beispiel auf Tonbandaufnahmen? Kann es
sich selbst olfaktorisch repräsentieren, indem es wie ein Hund, der seine
Duftmarken wiedererkennt von ihm verursachte Geruchseigenschaften
der Welt als seine eigenen entdeckt?IstessichauchüberdenvisuellenSinn
selbst gegeben? Betrachten wir kurz einen solchen Fall visuellen Selbsterle
bens, der durch eine Erweiterung des Selbstmodells zustandekommt.
Was unterscheidet einen Rhesusaffen von einem Schimpansen? Die in
unserem theoretischen Kontext interessante Antwort lautet: Ein Schim
panse kann sich selbst im Spiegel wiedererkennen, ein Rhesusaffe kann es
nicht. Das bedeutet: Ein Schimpanse ist in der Lage, ein visuelles mentales
Modell seines Spiegelbildes in sein Selbstmodell einzubetten. 41 Innerhalb
einer repräsentationalen Erkenntnistheorie kann man vorsprachliche
Selbsterkenntnis nämlich als die Aktivierung eines Selbstmodells oder als
die Einbettung eines neuen Repräsentats in ein bereits bestehendes Selbst
41 Vgl. Metzinger 1994.