Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Vom Subjekt zum Selbstmodell: Perspektivität ohne Ego 277
Annahme auszugehen, daß zukünftige Versionen einer naturalistischen
Theorie des Geistes nicht ganz neue Kriterien enthalten werden. Das beste
und befriedigendste Kriterium für die Anerkennung eines nicht biologi
schen Subjekts, das ich persönlich kenne und favorisieren würde, wäre
genaudannerfüllt,wenneinSystemunsüberzeugenddemonstriert,daßes
das in dieser Untersuchung diskutierte philosophische Problem der Subjek
tivität mentaler Zustände verstanden hat und mit eigenen Argumenten in
dieDiskussioneinzugreifenbeginnt.
Ich habe im vierten Kapitel die skeptischen Nagelschen Argumente ge
gen die Möglichkeit einer erschöpfenden objektiven Theorie des Mentalen
zu einem tieferen kommentierenden Eindringen in die Problematik be
nutzt. Nagels Philosophie des Subjekts erschien mir unter anderem deswe
gen wertvoll, weil sie sich auf einem hohen analytischen Niveau bewegt und
erfolgreich der Ignorierung oder Einebnung einer zentralen Problemdimen
sion durch die in der neueren angelsächsischen Diskussion teilweise anzu
treffende reduktionistische Euphorie 40 entgegengewirkt hat. Wenn die phä
nomenale Perspektivität unseres Innenlebens mittlerweile ein etablierter
Bestandteil der Diskussion ist der sie wiederum attraktiver für kontinen
tale Denker macht , dann ist das auch ein Verdienst von Thomas Nagel.
Ich werde deshalb diesen Abschnitt vorläufiger Antworten beenden, indem
ich zu Nagels Formulierungen des Problems zurückkehre.
E7: Läßt sich aus der Subjektivität mentaler Zustände die These
ableiten, daß das wissenschaftliche Weltbild prinzipiell unvollstän
dig bleiben muß?
Die wissenschaftliche Repräsentation der Welt durch sich entwickelnde
Theorien ist ihrer Struktur nach aperspektivisch: In dieser Repräsentation
wird das eben jene Repräsentation erzeugende System, die scientific com
munity, nur unvollständig „systemintern“ dargestellt (zum Beispiel in den
wiederum von ihr selbst erzeugten wissenssoziologischen und wissen
schaftstheoretischen Beschreibungen derselben). Die Inhalte des durch den
Prozeß der wissenschaftlichen Theoriebildung geöffneten Repräsentations
raumes sind intersubjektiv überprüfbar und gegebenenfalls auch intersub
jektiv gültig. Darin liegt ihre Stärke: Sie sind keine benutzerfixierten Reprä
sentate.
Im Fall der Humanpsychologie des Wachbewußtseins handeln sie aber
notgedrungen von mentalen Modellen der Wirklichkeit, die keine Varia
blen enthalten und durch die Einbettung eines Selbstmodells zu phänome
nal zentrierten und von der funktionalen Analyse her benutzerfixierten
Repräsentaten geworden sind. Selbst wenn wir durch eine teuflische Tech
nologie die zentrierten Realitätsmodelle zwischen zwei Systemen austau
40 Karl Popper hat diese metaphysische Ideologie treffend als „promissive materialism“
bezeichnet, als eine Versprechungen machende Haltung, die Schuldscheine auf zukünftige
theoretische und empirische Entwicklungen aufnimmt. Vgl. Popper ⁄ Eccles 1982.