Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Vom Subjekt zum Selbstmodell: Perspektivität ohne Ego 265
P8: Wie entsteht ein zentriertes Bewußtsein? Wie ist in bestimmten
informationsverarbeitenden Systemen die Emergenz eines phäno
menalen Standpunkts bzw. einer Erlebnisperspektive möglich?
Nach der Selbstmodell Theorie der Subjektivität liegt die entscheidende
repräsentationale Instantiierungsbasis für die entsprechenden psychologi
schen Eigenschaften in der Tatsache, daß ein System beginnt, sich selbst
mental zu modellieren und die durch diesen Prozeß entstehende Daten
struktur in sein inneres Bild der Wirklichkeit einzubetten. Der vom System
erzeugte mentale Raum erfährt dadurch eine Zentrierung: Da das diesen
Raum erzeugende und ihn benutzende System sich nun selbst innerhalb
dieses Raums in Gestalt eines privilegierten mentalen Modells gegeben ist,
verändert sich dessen Gesamtstruktur. Er ist nun nicht mehr nur ein inter
nes Realitätsmodell, sondern sogar ein benutzerfixiertes Realitätsmodell.
Wenn durch einen teuflischen Neurowissenschaftler der Zukunft die zen
trierten Realitätsmodelle zwischen den Gehirnen von mir und einem mei
ner Leser ausgetauscht würden, verlören wir beide nicht nur unsere psychi
sche und neurobiologische Identität. Wir wären jetzt auch Systeme, deren
aktuelle Realitätsmodelle hochgradig afunktional sind,weilder„kleinerote
Pfeil“ in ihnen also das die Benutzerfixierung leistende Selbstmodell
zwar ex hypothesi noch vorhanden, aber seinem Gehalt nach schlicht leer
wäre.
Durch die Zentrierung mit Hilfe eines Selbstmodells können interne
Simulationsräume aber auch zur Grundlage einer veränderten Psychologie
des Systems werden: Selbstmodellerzeuger instantiieren neue psychologi
sche Eigenschaften.
P9: Wodurch werden manche Resultate interner Informationsver
arbeitung zu meinen Zuständen? Wie entsteht die „Meinigkeit“
mentaler Zustände?
Diejenigen Sequenzen von internen Zuständen eines Systems, die als Infor
mationsverarbeitungsprozesse beschrieben werden können, sind seine nur
im trivialen Sinne physikalischer Internalität. Manche Systeme Selbstmo
dellgeneratoren, die natürliche Sprachen sprechen nehmen dagegen auf
einige ihrer inneren Zustände in externen Codes unter einer anderen Hin
sicht bezug: unter der Hinsicht phänomenaler Innerlichkeit. Die Zustände,
auf die sie sich beziehen, wenn sie sagen „Ich glaube an die Unsterblichkeit
der Seele“ 31 oder „Ich bin gerade etwas verwirrt“ sind Zustände des Selbst
31 Man kann propositionale Einstellungen nun auch als Zustände des Selbstmodells analy
sieren, die im Zusammenhang von mentalen Simulationen möglicher Sprechakte entstehen.
Das bedeutet: Man analysiert nicht mehr die Beziehung zwischen Person und Proposition,
sondern diejenige zwischen System und Selbstmodell.