Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Vom Subjekt zum Selbstmodell: Perspektivität ohne Ego 263
P5: Ist das Auftreten von Qualia an eine subjektive Erlebnisper
spektive oder an bestimmte Klassen von Bewußtseinszuständen ge
bunden? Kann es nicht subjektzentrierte Qualia geben?
Kann es Systeme geben, die mentale Präsentate aktivieren, ohne gleichzei
tig ein Selbstmodell zu erzeugen? Nach der im zweiten Kapitel skizzierten
Theorie ist es durchaus möglich, daß es Systeme gibt, die keine Selbstmo
dellgeneratoren sind und trotzdem ein großes Repertoire von funktionalen
Zuständen besitzen, die die Rolle von Analog Indikatoren spielen (viel
leicht sind eineganze Reihe von einfachen Biosystemen auf unserem Plane
ten dieser Kategorie zuzuordnen). In einem solchen System könnte es phä
nomenale Qualitäten vom Typ „Schmerzen“ geben, ohne daß die durch sie
begleiteten Zustände subjektive Schmerzen wären: Solche Zustände wären
niemandes Schmerzen. Repräsentational sind solche Zustände auf jeden
Fall denkbar. Ebenso wie die unbewußten Farbwahrnehmungen von Blind
sichtpatienten, die ich bereits mehrfach erwähnt habe, kollidiert die Mög
lichkeit der Existenz solcher Zustände frontal mit den Intuitionen der
meisten Menschen. Das liegt daran, daß wir uns Schmerzen oder Lusterleb
nisse, die niemandes Schmerzen oder Lusterlebnisse sind, nicht vorstellen
können: Wir können solche Zustände nicht mental simulieren, weil unsere
Form phänomenalen Bewußtseins automatisch mit der Aktivierung eines
sehr komplexen und stabilen Selbstmodells einhergeht. Für das Auftreten
bewußter Qualia sind aber nur Metarepräsentation und Präsentation erfor
derlich. Aus diesem Grund sind nicht subjektzentrierte Qualia in einem
psychologischen Sinn für uns undenkbar, wir sind Wesen, die solche einfa
chen Formen des Bewußtseins nicht mehr absichtlich in sich erzeugen
können. Natürlich kann man auf begrifflicher Ebene anthropozentrisch
dafür argumentieren, daß nicht an ein phänomenales Selbst gebundene
mentale Zustände Subjektivität nur in einem deprivierten und beschränk
ten Sinne instantiieren. Auf Saul Kripkes Argument gegen die Identitäts
theorie werde ich weiter unten noch einmal zurückkommen.
P6: Kann es Bewußtsein ohne qualitativen Gehalt geben?
Auch hier fällt es schwer, sich entsprechende Zustände vorzustellen: Be
wußtseinszustände, die zwar meine sind, aber keine Form phänomenalen
Gehalts besitzen. Man könnte an Mathematiker im Mathematikerhimmel
denken, die ein subjektives Bewußtsein besitzen, dessen Inhalte ausschließ
lich Abstrakta sind Formen mentalen Gehalts, die die eigentümliche
Konkretheit nicht besitzen, die in unserer Bewußtseinsform durch sensori
sche und emotionale Qualitäten erzeugt wird. Ganz allgemein wird man
sagen müssen: Qualiafreie Bewußtseinszustände könnten von Systemen
generiert werden, die Sinneswahrnehmungen und die interne Modellierung
ihrer Interessenlage durch ganz andere funktionale Zustände organisiert