Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Vom Subjekt zum Selbstmodell: Perspektivität ohne Ego 247
noch keine epistemische Rechtfertigung der durch diese Operationen akti
vierten mentalen Modelle dar eine solche These wäre nur eine weitere
Variante des genetischen Fehlschlusses.
Allerdings verkörpert die funktionale Architektur biologischer Gehirne
im Normalfall eine große Menge an Information darüber, was in der Um
welt des Systems und seiner Vorfahren möglich ist. Wenn wir uns ein
konnektionistisches System etwa ein neuronales Netz als ein durch eine
sehr große Anzahl von instanzbasierten Lernschritten intern konfiguriertes
System denken, dann fällt auf, daß ein solches System eine innere Energie
landschaft in sich erzeugt hat, die manche seiner Aktivierungszustände zu
wahrscheinlicheren und andere zu unwahrscheinlicheren macht. Für die
Wahrscheinlichkeit, mit der ein System sich relativ zu einem gegebenen
Input in bestimmten Partitionen seines Zustandsraums aufhalten wird,
beziehungsweise für die notwendige Energie, die aufgewendet werden muß,
um einen bestimmten Aktivierungszustand zu stabilisieren, gibt es präzise
mathematische und physikalische Modelle. Die technischen Details sind
für die philosophische Fragestellung weniger interessant als die Einsicht,
daß die funktionale Mikroarchitektur eines solchen Systems festlegt, wel
che mentalen Simulationen ihm möglich sind und welche nicht. Mit ande
ren Worten: Die biologische Geschichte unserer Gehirne in ihren speziellen
Umwelten bestimmt was wir uns vorstellen können und auch, was wir uns
nicht vorstellen können. Wir können uns das Kontinuum der Raumzeit
nicht vorstellen, weil das drei räumliche und eine distinkte, unidirektionale
zeitliche Dimension beinhaltende mentale Realitätsmodell, das unsere Ge
hirne im Wachzustand aktivieren, für unsere biologische Umwelt ausrei
chend war. Das heißt: Es greift die für eine funktionale Adäquatheit unseres
Verhaltensprofils wichtigen Eigenschaften der physikalischen Welt zuver
lässig heraus. Wir können uns den dreizehndimensionalen Schatten eines
vierzehndimensionalen Würfels nicht vorstellen, weil unser visueller Cor
tex niemals mit solchen Objekten konfrontiert war und deshalb die reprä
sentationalen Ressourcen zur Durchführung der entsprechenden mentalen
Simulation nicht aufgebaut hat, beziehungsweise weil die ihr korrespondie
renden Aktivierungszustände in einem extrem weit vom Harmoniemaxi
mum entfernten Bereich seines Zustandsraums liegen. Über die Struktur
der Welt im allgemeinen sagt dieses Faktum brutum nichts aus.
Die Unteilbarkeits Intuition,derDescartesinseinerSechsten Meditation
den Charakter einer unmittelbar evidenten Wahrheit bezüglich jeder res
cogitans zu verleihen sucht, hat ihre Wurzeln in unserer Unfähigkeit, unse
ren inneren Repräsentationsraum oder das in ihn eingebettete Selbstmodell
im Rahmen einer mentalen Simulation zu spalten: Als physische Systeme
sind wir aufgrund von Eigenheiten unserer funktionalen Architektur in
Standardsituationen nicht in der Lage, mehrere stabile und konsistente
mentale Realitäts und Selbstmodelle in uns zu aktivieren. Da die meisten
von uns noch nie hypnotisch induzierte Dissoziationen, psychotische
Schübe oder andere der von mir in den Abschnitten 2.3.2 und 3.2.2 disku
tierten Beispiele für phänomenale Spaltungszustände erlebt haben, kennen