Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

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4. Kapitel
verstehen, wie Subjektivität als eine psychologische Eigenschaft entstehen
kann. Deswegen dürfen wir sie nicht in Form eines denkenden Subjekts be
reits zu Anfang einführen. Wir müssen statt dessen wenn wir das philosophi
sche Rätsel ernstnehmen und seiner metaphorischen Hülle entkleiden wollen
erklären, wie ein System Subjektivität in Form monologischer Selbstreferenz
und durch mentale Repräsentation erzeugen kann. Was die Frage nach irredu
ziblen Tatsachen der ersten Person angeht, scheint es einen Ausweg zu geben,
der mit Tatsachen bezüglich der mentalen Repräsentation von Gehirnen
durch sich selbst zu tun hat. Im folgenden Kapitel werde ich versuchen, einen
Weg in diese Richtung aufzuweisen. Vorerst sollten wir aber ein letztes Mal
zurückkehren zu den beiden anderen auch von Nagel beleuchteten Haupta
spekten des Subjektivitätsproblems, der Subjektzentriertheit und dem qualita
tiven Gehalt mentaler Zustände.
Warum bilden bestimmte Ereignisse und Zustände in meinem Erlebnisfeld
eine Teilmenge von solchen Zuständen, die mir direkt und nicht derivativ
gegeben zu sein scheinen und absolut essentiell als meine erscheinen? Es gibt
Zustände, die wir häufig als Zustände unseres Selbst beschreiben, wenn wir
anderen Menschen von ihnen berichten. Die Meinigkeit dieser Zustände
scheint sie zu bündeln, sie scheint sie zusammenzufassen und zwar in einem
weit stärkeren Sinne als dem einer bloßen Klassenbildung durch Prädikation.
In einem unbekannten Vorgang, den ich provisorisch als phänomenale Reifi
kation bezeichnen möchte, wird diese Klasse von Zuständen so scheint es
zu einem inneren Gegenstand (einem phänomenalen Individuum) verding
licht. Diesen inneren Gegenstand bezeichnen wir nun extern als das (oder als
unser) „Ich“ oder „Selbst“, und diese Beschreibung erzeugt die bekannten
philosophischen Probleme. Der zentrale Fehlschluß der Nagelschen Subjektt
heorie scheint daher in der ontologischen Überhöhung eines repräsentationa
len Phänomens zu bestehen: Daraus, daß natürliche Repräsentationssysteme
wie wir selbst phänomenale Reifikationen durchführen, kann man nicht
schließen, daß phänomenale Individuen existieren. 53
53 Phänomenale Individuen entstehen z. B. dadurch, daß der qualitative Gehalt eines men
talen Zustands (etwa die leuchtende, homogene Farbe eines grünen Nachbildes) als Eigen
schaft erster Ordnung (eben eines solchen nicht physischen Einzeldings) interpretiert werden.
Vgl. Lycan 1987: 16ff, 83ff. Ulrich Blau hat bemerkt, daß eine wichtige Funktion innerer
Objekte in der Rettung eines vorkritischen Realitätsmodells besteht: „Betrachten Sie Ihre
phänomenalen Objekte, mentalen Zustände, Erlebnisse oder Sinnesdaten, wie immer sie hei
ßen mögen. Im naiv realistischen Weltbild erschienen sie dem Subjekt als innere Bilder von
äußeren Objekten. Nach dem Verschwinden von Subjekt und Außenwelt hängen sie im Leeren
wie Brücken ohne Pfeiler, man versteht sie nicht mehr. Man kann sie kaum individuieren, kaum
klassifizieren, kaum beschreiben, nicht einmal vorstellen. Beweis: Schließen Sie die Augen und
stellen Sie sich einen grünen Apfel vor. Und nun schließen sie wieder die Augen und stellen sich
die Vorstellung eines grünen Apfels vor. Was Sie sich vorgestellt haben, war verkehrt:
(a) ein grüner Apfel,
(b) ein Kopf, in dem ein grüner Apfel steckt,
(c) ?
(d) eine Mischung von (a) (c).
Innere Objekte sind Artefakte, die im naiven Weltbild die Kluft zwischen erkennendem Subjekt
und erkennbaren äußeren Objekten überbrücken sollen.“ (Blau 1986: 5)