Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Fledermäuse, objektive Selbste und die Irreduzibilität der Innenperspektive 225
wird durch den Blick von nirgendwo erzeugt, sie bringt eine vollkommene
Relativierung von TM und eine Loslösung von seinem Standpunkt in der
Welt mit sich. In dem Moment, in dem ich mich dann durch Selbstidentifi
kation in meinem inneren Bild der Wirklichkeit selbst lokalisiere, verän
dert sich dieses Bild eine phänomenale Zustandsveränderung tritt ein.
Durch das Aussprechen des Satzes „Ich bin TM“ verändere ich somit
psychologische Eigenschaften meiner selbst und transformiere gleichzeitig
ein aperspektivisches inneres Bild der Welt in ein subjektzentriertes. Dieser
Übergang ist dramatisch, das Staunen und die philosophische Analyse sind
seiner mit Sicherheit wert. Ich werde darum im Schlußkapitel eine Antwort
auf die Frage geben, was geschieht, wenn wir aus dem unendlichen Raum,
den der View from Nowhere in uns öffnet, abstürzen in die Begrenzungen
und Perspektivengebundenheit eines partikularen psychologischen Sub
jekts.
An dieser Stelle scheint mir zunächst der Hinweis wichtig, daß das von
Nagel vorsichtig entwickelte Problem nicht verkürzt werden sollte zu ei
nem bloß semantischen Problem, zu einer Frage von Selbstreferenz oder
der sprachlichen Logik von Eigennamen. Die analytischeBehandlungunse
res sprachlichen Zugriffs auf die fraglichen mentalen Phänomene darf die
Einsicht nicht unterschlagen, daß eine epistemische Asymmetrie verborgen
ist hinter dem, was Manfred Frank als das „Prinzip der semantischen
Symmetrie“ zwischen Selbst und Fremdzuschreibungen von Bewußtseins
prädikaten bezeichnet hat. 33 Außerdem müssen wir versuchen, uns auf dem
Weg über eine Naturalisierung den Phänomenen wieder anzunähern: Wir
haben es bei dem Problem der Subjektivität mentaler Zustände mit einem
interessanten und schlecht verstandenen psychischen Phänomen zu tun.
Anscheinend gibt es unterschiedliche Weisen, in denen wir uns selbst intern
repräsentieren können zumindest auf der Ebene intendierter Imagina
tion. 34 Intendiertes Imaginieren ist genau wie Introspektion eines der
33 Vgl. etwa Frank 1991: 33. Das, was uns an phänomenalem Selbstbewußtsein eigentlich
interessiert, ist das präreflexive Element: Es kann nicht durch einen Sprachapriorismus oder
durch aus dem intersubjektiven Raum heraus operierende Erklärungsversuche aufgefangen
werden. In Franks Worten: „. . .wäre Selbstbewußtsein an die Sprachkompetenz gebunden (so,
daß ich ›ich‹ nur erlernen könnte, wenn ich zuvor die Möglichkeit der Identifizierbarkeit aus der
›er‹ Perspektive begriffen und die Konvertierbarkeit der Perspektiven verinnerlicht hätte), so
würde meine unbedingte (cartesianische) Selbstvertrautheit gerade an eine Bedingung gebun
den: sie hinge ab von der Verinnerlichung von Regeln, die mich als Inter Subjekt konstituierten,
noch bevor ich Gelegenheit hatte, ein Subjekt zu sein. Die ganze Weisheit tradierter Einsichten
in scheiternde Explikationsversuche von Selbstbewußtsein resümiert sich aber in der schlichten
Sentenz, daß von Fremdem (und von Fremden) nie zu lernen ist, daß ich dieses (oder dieser)
Fremde bin (wenn ich es nicht schon vorher wußte). Die Vorschaltung der ›er‹ Perspektive vor der
›ich‹ Perspektive fügt den vielen Zirkeln in der Selbstbewußtseins Erklärung nur eine neue
Variante hinzu.“ (Frank 1991: 36)
34 Intendiertes Imaginieren ist ein Fall von mentaler Simulation (vgl. Abschnitt 2.1.2).
Nagel unterscheidet häufig nicht zwischen dem View from Nowhere als einer absichtlich
herbeigeführten inneren Simulation und als repräsentationalem Gesamtzustand (vgl. Ab
schnitt 2.3.1), d. h. als Bewußtseinszustand. Letzterer wäre eine erlebnismäßig unhintergeh
bare „mystische Erfahrung“, ersteres jedoch ist nicht mehr als ein philosophisches Gedanken
experiment. Der Blick von nirgendwo ist eine wichtige Differenzierung also eine Operation