Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

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4. Kapitel
Unter vielem anderen mag man an dieser Stelle einwenden, daß es sich
hier um eine sprachliche Verhexung handelt. Nagel jedoch geht es nicht
darum, ein Scheinproblem zu konstruieren und durch essentialistische In
tuitionspumpen 29 zu plausibilisieren er mutet seinen Lesern zu, unter der
sprachlichen Oberfläche ein reales Problem zu erkennen.
Solche Fragen mögen dem Leser selbst dann lächerlich vorkommen, wenn er
sie sich in bezug auf sich selbst stellt; ich versuche hier jedoch, ein geschärftes
intuitives Problembewußtsein zu wecken und ihn davon zu überzeugen, daß
auch dann etwas daran ist, wenn die sprachlicheDarstellungsform unvollkom
men sein mag. Es mag Fälle geben, in welchen eine sprachliche Taschenspiele
rei uns das Trugbild einer Frage vorgaukelt, wo in Wahrheit keine Frage be
steht, aber dies ist kein solcher Fall. Wir können die Frage auch unabhängig
von ihrem verbalen Ausdruck in unserem Denken wahrnehmen, und die
Schwierigkeit besteht gerade darin, sie so zu stellen, daß sie nicht zu einer
Oberflächlichkeit wird oder dazu einlädt, daß man sie nach Maßgabe ihrer
verbalen Form beantwortet, ohne wirklich dem Problem unter der Oberfläche
gerecht zu werden. In der Philosophie handelt es sich niemals bloß darum, wie
wir uns ausdrücken sollen. 30
Ich glaube, man kann Nagel konzedieren, daß er ein bedeutsames und
nicht triviales Problem umkreist. Vielleicht kann man die von ihm aufge
worfenen Fragen als Ausdruck eines durch philosophische Introspektion
ausgelösten Staunens über die Komplexität unserer eigenen inneren Natur
auffassen. Die Selbstidentifikation mit einer historischen Person durch
einen Sprechakt ist in der Tat ein erstaunlicher Vorgang vor allem des
halb, so meine ich, weil er mit einer mentalenOperation verknüpft ist und
mit einer phänomenalen Zustandsänderung einhergeht. Dieser Vorgang
wird um so erstaunlicher und geheimnisvoller, wenn wir ihn introspektiv
zu beobachten versuchen. Wasgeschieht eigentlich in dem Moment, in dem
ich sei es nun extern oder mental den Satz „Ich bin TM“ äußere?
Introspektivbeobachtet, stellt die affirmativeÄußerung des Satzes „Ich bin
TM“ ein mentales Ereignis dar: Etwas verändert sich in mir, sobald ich
diesen Satz ausspreche. Bevor ich den kritischen Satz den Nagel auch als
„philosophisch“ und „selbst lokalisierend“ bezeichnet denke oder spre
che, repräsentiere ich die Welt von einem objektiven Standpunkt aus, ein
schließlich aller psychologischen Eigenschaften und Perspektiven aller mir
bekannten Personen im Universum. Alle denkbaren subjektiven Beschrei
bungen meiner selbst und anderer Personen sind verobjektiviert worden,
gewissermaßen aus dem Ich hinausgeschoben in eine Totalansicht der Welt
sub specie aeternitatis. In dieser Totalansicht der Welt ist Thomas Metzin
ger (höchstens) das, was Nagel treffend als „eine Person unter zahllosen
anderen in Ozeanen von Raum und Zeit“ 31 oder als „momentanes Echozei
chen auf dem kosmischen Bildschirm“ 32 bezeichnet. Diese Totalansicht
29 Dieser Ausdruck stammt von Daniel Dennett. Vgl. etwa Dennett 1988.
30 Vgl. Nagel 1992 (1986): 99.
31 Vgl. Nagel 1986: 61.
32 Vgl. Nagel 1986: 61