Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

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1. Kapitel
Innenleben seine unhintergehbare Konkretheit, seinen Reichtum und seine
Buntheit verleiht. Die eben genannten begrifflichen Elemente von Subjek
tivität Identität, Bewußtsein und Erlebnisträgerschaft versuchen, das
Wesen der drei phänomenologischen Säulen unseres selbstbewußten Erle
bens zu erfassen und einzufangen. Sie tun dies in einer sehr vagen und
häufig äquivoken Art und Weise, die es schwierig macht, den Begriff des
psychologischen Subjekts als den Begriff eines Explanandums zu verste
hen: Wenn wir nach wissenschaftlichen Erklärungen oder der korrekten
philosophischen Analyse des Phänomens „Subjektivität“ im Sinne des in
der Einleitung angesprochenen, diese Erklärungen miteinander verbinden
den metatheoretischen Kommentars suchen, dann wissen wir im Grunde
überhaupt nicht, wonach wir suchen sollen.
Dennoch gibt es die oben angesprochenen drei Hauptaspekte des Pro
blems. Darum werde ich nun der Reihe nach einen Blick auf jeden dieser
drei phänomenologischen Hauptaspekte werfen. Mein Ziel wird dabei sein,
zu einem etwas klareren vorläufigen Bild der Problemlandschaft zu gelan
gen. Im vierten Kapitel dieses Buches werden wir dann aus einer anderen
Richtung etwas weiter in diese Landschaft eindringen, indem wir promi
nente Beiträge der Gegenwartsphilosophie zu ihrer Erkundung untersu
chen. Vorerst jedoch werde ich einen Katalog der Rätsel anbieten, die wir
mindestens lösen müssen, wenn wir an einem theoretischen Verständnis
unseres eigenen Subjektseins interessiert sind. In den beiden auf diese
einführenden Bemerkungen folgenden Kapiteln werde ich dann einzelne
Partien des philosophischen Puzzles näher untersuchen und dabei die theo
retischen Mittel entwickeln, mit deren Hilfe ich am Ende dieser Arbeit
schließlich einige Lösungsmöglichkeiten aufzeigen werde. Im Gang der
Überlegungen wird deutlich werden, daß der psychologisch philosophische
Subjektbegriff durch das Entstehen der neuen Theorie des Geistes vor einer
Anzahl tiefgreifender semantischer Transformationen steht. Mit ihnen
wird sich auch die ihn traditionell umgebende Landschaft schwieriger phi
losophischer Fragen deutlich verwandeln wobei sie weitgehend zu einer
terra incognita werden wird, die sich uns nur erschließt, wenn wir uns selbst
besser verstehen. Wir befinden uns also in einer neuen und schwierigen
Situation. Was genau ist es, das das Unternehmen einer postmetaphysi
schen Theorie der Subjektivität zu einer so schwierigen und gefährlichen
Expedition in ein unbekanntes Gebiet macht?
Zuallererst ist die Frage nach dem Subjekt psychischer Zustände immer
auch die Frage nach dem Selbst. Das ist darum so, weil die dieses Subjekt
konstituierenden inneren Erlebnisse auf rätselhafte Weise immer seine
sind. Ich bin ein Wesen, das eine psychische Identität besitzt ein Wesen,
das seine bewußten, inneren Erlebnisse in einem sehr direkten und unver
mittelten Sinn als seine eigenen erfährt. Ein Schmerz ist nicht einfach
schmerzhaft, er ist mein Schmerz. Auch das Überzeugtsein von einer philo
sophischen oder wissenschaftlichen Theorie schwebt nicht einfach frei in
einem inneren Bewußtseinsraum, es ist meine Überzeugung. MentaleZu
stände besitzen also ein sehr prägnantes relationales Charakteristikum.