Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Fledermäuse, objektive Selbste und die Irreduzibilität der Innenperspektive 219
dankenexperimente, die deutlich machen sollen, daß unser physikalisches
Wissen über Körperempfindungen oder Wahrnehmungserlebnisse unvoll
ständig sein muß, weil es einen zweiten Typ von „phänomenaler Informa
tion“ gibt, den wir scheinbar nur durch qualitatives Wissen erwerben kön
nen. 22 Im ersten Gedankenexperiment begegnen wir Fred. Fred besitzt ein
weit überdurchschnittlich entwickeltes Farbunterscheidungsvermögen, wie
wissenschaftliche Untersuchungen zeigen noch nie hatte jemand eine
derartig differenzierte Form von visueller Farbwahrnehmung. Fred kann
einen Haufen reifer Tomaten in zwei Haufen sortieren, weil er zwei Farben
„Rot 1 “und„Rot 2 “ sieht, wo wir nur eine sehen. Wenn man ihm die
Augen verbindet, die Tomaten wieder vermischt und ihn den so entstande
nen Haufen ein zweites Mal sortieren läßt, produziert er wieder genau
dieselbe Aufteilung. Fred sagt uns, daß für ihn Rot 1 und Rot 2 genauso
unterschiedlich sind wie, sagen wir, Gelb und Blau. Er hat oft versucht,
seinen Freunden den Unterschied zwischen Rot 1 und Rot 2 zu erklären, ist
aber mit der Zeit zu dem Eindruck gelangt, daß alle anderen Menschen
Rot 1 Rot 2 blind sind. Tatsächlich stellen wir fest, daß Freds Gehirn in einer
differenzierteren Weise auf elektromagnetische Schwingungen in einem
bestimmten Teil des elektromagnetischen Spektrums reagiert und so sein
behaviorales Profil bezüglich bestimmter Diskriminationsleistungen er
weitert. Aber wieviel wir auch immer über sein Gehirn und die ihm mögli
chen Zustände wissen werden, wir werden nie verstehen, wie die neue
Farbe aussieht. Unser physikalisches Wissen über seine Erlebnisse bleibt,
so scheint es, aus prinzipiellen Gründen bruckstückhaft, weil es das fragli
che Quale ausklammert.
Wesentlich bekannter als Fred ist Mary (zumindest in Kreisen von Philo
sophen des Geistes). Mary ist eine brillante Neurowissenschaftlerin, die
gezwungen war, ihr ganzes Leben in einem schwarz weißen Raum zu ver
bringen und ihr wissenschaftliches Studium über einen sie mit der Außen
welt verbindenden Schwarzweißmonitor 23 zu absolvieren. Mary hat sich
anderen Perspektive attackieren Nemirow 1980, 1990 (bezüglich der Beziehung von Qualia
und funktionalistischen Analysen siehe auch Nemirow 1979) und Lewis 1983 die Äquivoka
tion von „Wissen“ im Jacksonschen Argument.
22 Ich habe bereits darzulegen versucht, was für eine Art von Wissen dies sein könnte.
Jackson selbst beschreibt die epistemischen Intuitionen von „Qualia Freaks“ folgendermas
sen: „I think that there are certain features of bodily sensations especially, but also of certain
perceptual experiences, which no amount of purely physical information includes. Tell me
everything physical there is to tell about what is going on in a living brain, the kind of states, their
functional role, their relation to what goes on at other times and in other brains, and so on and so
forth, and be I as clever as can be in fitting it all together, you won’t have told me about the
hurtfulness of pains, the itchiness of itches, pangs of jealousy, or about the characteristic expe
rience of tasting a lemon, smelling a rose, hearing a loud noise or seeing the sky.“ Vgl. Jackson
1982: 127.
23 Mit einem „Butterfield encoder“, also einem auf die richtige Weise animierten Schwarz
weißbild, könnte man Mary allerdings jederzeit subjektive Farberlebnisse vermitteln, weil
allein die Präsentation von Schwarzweiß Signalen in der richtigen Pulssequenz zur Erzeugung
subjektiver chromatischer Effekte ausreicht. Vgl. Butterfield 1968, 1970; Hardin 1988: 72.