Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

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4. Kapitel
sowohl den Vorgang der Introspektion wie auch die innere Wirklichkeit des
Philosophen schrittweise und unausbleiblich verändert. Und was gibt es
Schlimmeres als Philosophie, durch die wir uns nicht mehr verändern?
Die Anerkennung der mentalen Qualität „Subjektivität“ führt sämtliche
seit Ryle entwickelten Formen des Physikalismus und des Funktionalismus
in Aporien. Für die Identitätstheorie läßt sich nicht mehr zeigen, wie mein
Besitzen eines bestimmten psychologischen Attributs identisch sein soll
mit dem Besitzen eines solchen Attributs durch eine wie auch immer natur
wissenschaftlich zu beschreibende Substanz. 8 Die Eliminationsvarianten 9
der Theorie kommen in größte Schwierigkeiten, was den Begriff der Wis
senschaft als eines von rationalen Subjekten betriebenen Unternehmens
angeht und funktionale Analysen sind notorisch resistent gegen Qualia und
Subjektivität: Etwas könnte eine perfekte funktionale Simulation von mir
oder einem meiner Leser sein, ohne daß es irgendwie wäre,diesesSystemzu
sein. Denn es könnte ein System geben, das sich in genau denselben Input
Output Relationen befindet wie ich, und das auch was die interne Vernet
zung funktional spezifizierter Ereignisse angeht mit mir identisch ist.
Trotzdem wäre es möglich, daß ein solcher funktional isomorpher
Doppelgänger keine Erlebnisse hat. 10 Diese Resistenz der subjektiven Er
lebnisperspektive gegen monistisch motivierte Analysen macht sie philoso
phisch interessant und man muß es als Verdienst Nagels werten, sie als
wichtige Problemvariante in der neueren Philosophie des Geistes etabliert
zu haben.
Welche Methoden stehen uns zur Verfügung, um zu entscheiden, ob das
hier diskutierte Kriterium für die Zuschreibung von Bewußtsein für ein
beliebiges System erfüllt ist? Der erste Kandidat scheint eine Art „empathi
scher Imagination“ zu sein: Wir könnten versuchen, uns auf der Ebene der
Vorstellung in eine Fledermaus, einen Marsmenschen oder einen Groß
rechner einzufühlen. Einer solchen „phänomenalen Emulation“ sind durch
unsere eigene biologische Struktur jedoch enge Grenzen gesetzt, nämlich in
Gestalt der funktionalen Architektur unserer Nervensysteme, die nur sehr
stark eingeschränkte Quellen und Mechanismen der Verarbeitung von In
formation zur Verfügung stellt um die psychische Simulation eines anderen
geistigen Wesens durchzuführen. Über Phantasie und Vorstellung als
8 Vgl. Nagel in Bieri 1981: 68.
9 Die kanonischen Texte sind Churchland 1979, 1981, Feyerabend 1981(1970), Rorty
1981a(1965), 1981b(1970), 1981c(1979). Weitere Literaturangaben zur Entwicklung des eli
minativen Materialismus finden sich in Bieri 1981 und Lycan 1990.
10 Die zwei wichtigsten Versuche, die Intuition zu explizieren, daß es für jedes System mit
physikalischen, funktionalen und phänomenalen Eigenschaften einen „bewußtlosen Doppel
gänger“ geben könnte, der dieselben physischen und funktionalen Merkmale besitzt ohne
phänomenale Eigenschaften zu instantiieren, sind das Absent Qualia Argument (Block 1980,
Block ⁄ Fodor 1972; dazu auch Churchland 1981 und Dennett 1979, 1981, Shoemaker 1981c)
und das Modal Argument (Campbell 1970, Kirk 1974; die Repliken von Locke 1976, Lycan
1979, Shoemaker 1975; ferner Churchland 1981, 1985, Jackson 1982, Maloney 1985).