Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Fledermäuse, objektive Selbste und die Irreduzibilität der Innenperspektive 213
Kopf zerbrochen haben. Es hat zudem den Vorteil, dieses Ziel zu erreichen,
ohne metaphysische Implikationen oder die Hypostasierung der fraglichen
Eigenschaft zu erzwingen. Wichtig an Thomas Nagels Formulierung von
subjektivem Gehalt ist deshalb ihre ontologische Neutralität: Wenn wir
konzedieren, daß es mit der Innenperspektive faktisch eine wichtige Di
mension der psychischen Welt gibt, die wir noch nicht verstanden haben,
zwingt uns dies nicht zu ontologischen Schlüssen ganz abgesehen davon,
daß es ein Markenzeichen unseriösen Philosophierens ist, immer dort, wo
wir ein Phänomen nicht verstanden haben, eine metaphysische Entität zu
postulieren und auf diese Weise Unwissenheit in Gespenster zu transfor
mieren. Man kann zugeben, daß es das Nagelsche „Wie es ist, ein X zu sein“
gibt, auch wenn man noch nicht erklären kann, wie es in dieser Welt sein
kann. Und schließlich wirft Nagel folgerichtig auch die Frage auf, welche
Methode der Erkenntnis uns überhaupt zur Verfügung steht, um uns der
Subjektivität unserer eigenen inneren Zustände anzunähern. Diese Frage
wiederum lenkt unser Augenmerk auf die Notwendigkeit einer möglichst
genauen Beschreibung des Explanandums zurück. Nagel schreibt:
Die Tatsache, daß ein Organismus überhaupt bewußte Erfahrung hat, heißt im
wesentlichen, daß es irgendwie ist, dieser Organismus zu sein. Esmagweitere
Implikationen bezüglich der Form der Erfahrung geben; es mag sogar (obwohl
ich es bezweifle) Implikationen bezüglich des Verhaltens des Organismus ge
ben. Grundsätzlich aber hat ein Organismus bewußte mentale Zustände dann
und nur dann, wenn es irgendwie ist, dieser Organismus zu sein wenn es
irgendwie für diesen Organismus ist. 7
Die Qualität des pour soi, die Nagel hier zu einer notwendigen Bedingung
für die Zuschreibung bewußter mentaler Zustände macht, erscheint als eine
essentiell private Eigenschaft: Es sind immer nur meinementalen Zustände,
von denen ich berichten kann, wie es ist, sich in ihnen zu befinden. Eine der
philosophisch interessantesten Fragen in diesem Zusammenhang ist die
nach dem erkenntnistheoretischen Status von Selbstzuschreibungen psy
chologischer Eigenschaften, die ausschließlich introspektiv gewonnen wer
den: Ist das Subjekt epistemologisch privilegiert gegenüber seinen eigenen
inneren Zuständen? Kann man auf klare und sinnvolle Weise behaupten,
daß ich weiß,wieesjetztgeradeist,ich zu sein? Introspektion ist die große
Versuchung für alle Philosophen des Geistes. Ihre Gefährlichkeit resultiert
aus der Tatsache, daß sie zumeist mit einem naiven Realismus bezüglich
ihrer Objekte einhergeht und daß strukturell fixierte Grundannahmen un
seres zentralen Nervensystems über das Wesen der Wirklichkeit zwangsläu
fig und unmerklich in die von ihr erzeugten höherstufigen Formen menta
len Gehalts einfließen denn Introspektion ist, wie ich bereits zu erläutern
versucht habe, eine Variante desjenigen Vorgangs, in dem unser aller carte
sianische Intuitionen wurzeln. Andererseits kann die Beschäftigung mit der
Philosophie des Geistes gerade deshalb besonders interessant sein, weil sie
7 Vgl. Bieri 1981: 262.