Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Fledermäuse, objektive Selbste und die Irreduzibilität der Innenperspektive 211
weist, daß sie meine sind. Die Relation zwischen dem Subjekt und seinen
psychischen Zuständen kann darum nicht nach dem Modell einer Sub
stanz Attribut Relation analysiert werden, da wahre psychologische Sub
jektivität eine vollkommen andere logische Struktur zu besitzen scheint.
Die Beziehung zwischen mir als Erlebendem und meinen inneren Zustän
den hat ein Moment der Essentialität, der Innerlichkeit und Gewißheit, das
durch Denkfiguren wie die oben angesprochene deskriptiv nicht aufgefan
gen wird.
Ihren vorläufigen Abschluß haben Thomas Nagels Analysen zum Pro
blem der Perspektivität mentaler Zustände in seinem Aufsatz „The Objecti
ve Self“ 3 gefunden. Der Hauptzweck des nun folgenden Kapitels liegt in
einer knappen Rekonstruktion seiner Gedankengänge, die dann als Grund
lage einer Kritik seiner Position dienen soll. Im nächsten Kapitel werde ich
dann abschließend versuchen, die sich aus dieser Kritik ergebenden Fragen
in einer Zusammenführung mit den bereits zu Beginn formulierten syste
matischen Fragen zu beantworten. Thomas Nagels Beiträge scheinen para
digmatisch geeignet für ein weiteres Eindringen in die Problematik, da sie
auf nicht technische Weise und doch in konzentrierter Form eine große
Anzahl wesentlicher Facetten des Subjektivitäts Problems beleuchten
eines Problems, das seit einiger Zeit kein exklusiv philosophisches Problem
mehr ist, sondern auf der Grenze zwischen Philosophie und teilweise sehr
jungen Einzelwissenschaften angesiedelt ist. Wie wir sehen werden, bedingt
allein diese Verschiebung der Problemposition bereits die Notwendigkeit
grundsätzlich neuer Lösungsstrategien.
4. 2. 1 „W ie es ist, ein X zu sein“
Im Jahre 1974 veröffentlichte Thomas Nagel einen Aufsatz unter dem Titel
„Whatisitliketobeabat?“ 4 , der bald die Aufmerksamkeit vieler Philoso
phen auf sich zog und eine große Anzahl von Erwiderungen und Kritiken
hervorrief. 5 Dieser kleine Beitrag ist mittlerweile zu einem modernen Klas
siker der Philosophie des Geistes avanciert. Ein Grund für die andauernde
Popularität des kurzen Artikels mag sein, daß er eine neue, intuitiv leicht
zugängliche Formulierung dafür anbietet, was es heißt, daß manche menta
len Zustände neben intentionalem Gehalt auch noch einen phänomenalen
3 In Nagel 1986, vgl. die deutsche Übersetzung von Michael Gebauer in Nagel 1992; eine
frühe und leicht veränderte deutsche Version findet sich in Siep 1983.
4 The Philosophical Review 83 (1974); wiederabgedruckt in Mortal Questions, Cambridge
1979, deutsch in Bieri 1981 und Nagel 1984.
5 Eine knappe Auswahl der wesentlichsten Texte würde Armstrong⁄ Malcolm 1984,
Churchland, P.M. 1985a, Churchland, P.S. 1986, Dennett 1988, Dennett ⁄ Hofstadter
1987(1981), Foss 1987, Jackson 1982, Lewis 1984, Lycan 1987 (Kapitel 7), Lycan 1990,
Maloney 1985, McGinn 1983, McMullen 1985, Nemirow 1979 (vgl. auch 1980), Peacocke
1989, Tye 1986, Van Gulick 1985 beinhalten müssen.