Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Auf dem Weg zu einer neuen Theorie des Geistes 21
stand von idealistischer Spekulation oder impressionistischer Begriffsdich
tung mehr und es wird auch nur noch selten zum Scheinproblem degra
diert. Die empirischen Neuro und Kognitionswissenschaften haben ihre
Aufmerksamkeit mit nie gekannter Intensität dem menschlichen Gehirn,
seinen kognitiven Kapazitäten und den von ihm instantiierten psychologi
schen Eigenschaften zugewendet. Gleichzeitig hat es von Seiten der Philo
sophie des Geistes Bereicherungen unseres Begriffsapparates gegeben und
auch andererseits Vorschläge, das mentalistische Alltagsidiom vollständig
zu eliminieren. Das zeigt, daß die begriffsanalytischeBegleitung der Einzel
disziplinen sowohl in der Bereicherung des oben bereits angesprochenen
Begriffsnetzes durch zusätzliche oder besser plazierte, als auch in der Lö
sung einzelner im Extremfall aller kategorialer Knoten bestehen könnte.
Karl Popper hat einmal gesagt, daß wir mit der Wirklichkeit immer genau
in den Momenten in Kontakt sind, in denen unsere Theorien an ihr schei
tern. In diesem Sinne besteht Philosophie des Geistes auch in dem Versuch,
den Realitätskontakt unserer Theorie des Mentalen zu optimieren, indem
man unnötige Spannungen innerhalb des über die sich stetig ent
wickelnde Datenlandschaft der empirischen Psychologie geworfenen Be
griffsnetzes zu verhindern sucht. Das kann manchmal durch das Lösen
obsolet gewordener theoretischer Knoten erreicht werden. Die Philosophie
muß dabei jedoch gleichzeitig subtilere Verknüpfungen in Bereichen verlo
renen Wirklichkeitskontakts anbieten und auf diese Weise versuchen, eine
logische Topographie der aus neuen empirischen Erkenntnissen erwachsen
den Problemlandschaft zu erarbeiten. Auf diese Weise kann sich das kon
zeptuelle Netz enger an die nun deutlicher hervortretende Landschaft aus
empirischen Daten anschmiegen. Und so ergeben sich neue Möglichkeiten,
unsere Theorie des Mentalen an der inneren Wirklichkeit scheitern zu las
sen.
1.2 Subjektivität als Kernstück einer modernen Theorie
des Geistes: Die drei Hauptelemente des Problems
Wir sind Wesen, die einen Teil ihrer eigenen Zustände bewußt erleben. In
dieser knappen Formulierung sind bereits die drei wesentlichen Elemente
des psychologischen Subjektbegriffs benannt: Identität, Bewußtsein und
Erlebnisträgerschaft. Diese drei begrifflichen Elemente beziehen sich auf
die drei phänomenologischen Säulen psychologischer Subjektivität, also
auf das Fundament und die tragenden Elemente des phänomenalen Ich.
Die erste phänomenologische Säule ist das Selbst. Es vereint alle subjekti
ven Zustände als meine Zustände und wird gleichzeitig durch sie konstitu
iert. Die zweite phänomenologische Säule des Ich ist das Bewußtsein: Die
scheinbar unmittelbare und direkte Gegebenheit seiner Inhalte. Die Inhalte
des Selbstbewußtseins jedoch besitzen zudem noch ein weiteres Charakte
ristikum, eine Erlebnisqualität. Diese Qualität des Erlebens bildet die dritte
Säule des phänomenalen Ich, sie ist dasjenige Merkmal, welches unserem