Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

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3. Kapitel
Eine der Schwierigkeiten für die Präzisierung von SMT liegt in der
Tatsache begründet, daß die anvisierte psychologische Eigenschaft derart
komplex ist, daß es keine Hoffnung auf auch nur annähernd vollständige
und überzeugende Instantiierungserklärungen 113 für diese Eigenschaft in
der nahen Zukunft gibt. Selbstmodellierung ist ein sehr umfassender Vor
gang, der wahrscheinlich auf fast alle repräsentationalen Ressourcen des
menschlichen Gehirns zugreift. Deshalb ist das mit seiner Aufklärung be
faßte empirische Projekt ein wesentlich umfangreicheres als etwa eines, das
nur eine gewisse eng umgrenzte Teilmenge mentaler Modelle (zum Beispiel
Farbwahrnehmungen oder Gefühle) untersucht. Es ist ebenfalls klar, daß
empirische Anreicherungen des Terms „Selbstmodell“ diesen zum Gegen
stand weitreichender begrifflicher Revisionen machen können das ist ja
gerade seine Stärke.
Die Selbstmodell Hypothese sagt nichts über logische, grammatische
oder sozial konstituierte 114 Subjektivität, weil sie ausschließlich über eine
psychologische Eigenschaft spricht. Allerdings geht mit ihr die These ein
her, daß für alle Zwecke einer theoretischen Psychologie das „Subjekt“ oder
das „Ich“ als Erklärungsbegriff durch den des „Selbstmodells“ substituiert
werden kann: Alle problematischen Phänomene des Selbstbewußtseins
können ohne einen Verlust an Erklärungs und Beschreibungspotential auf
der repräsentationalen Ebene aufgefangen werden. Psychologie ist somit
Selbstmodellforschung; eine Wissenschaft, die sich mit dem repräsentatio
nalen Gehalt, den funktionalen Eigenschaften und der physikalischen Rea
lisierung einer besonderen Klasse von Datenstrukturen auseinanderzuset
zen hat. Diese begriffliche Ansiedelung unseres Selbstbewußtseins auf der
Ebene einer „phänomenalen Informatik“ soll eine neue Beschreibungs
ebene öffnen, aber nicht eine neurobiologische Reduktion unseres Innenle
bens vorbereiten. Im Gegenteil: Eine empirisch verankerbare naturalisti
sche Terminologie erweitert die Möglichkeiten menschlicher Selbster
kenntnis und Selbstbeschreibung. Denn der Begriff des „Selbstmodells“
besitzt keine metaphysischen Konnotationen und vermeidet all jene noto
rischen Äquivokationen, die allein dadurch entstehen, daß der metaphysi
sche Subjektbegriff in der Geistesgeschichte des Abendlandes eine so unge
mein dominante Rolle gespielt hat. Es wird sich zeigen müssen, welche
philosophische Potenz die nicht psychologischen Elemente des klassischen
Subjektbegriffs besitzen, wenn eine Verquickung der traditionellen seman
tischen Elemente mit der Frage phänomenalen Selbstbewußtseins nicht
mehr gelingt: Kann das transzendentale Subjekt ohne das empirische Ich
überleben? 115
Soweit die ersten Erläuterungen zu SMT und ihrer Rolle in einer natura
listischen Theorie des Geistes. In den nächsten beiden Kapiteln werde ich
113 Vgl. Cummins 1983, Eimer 1990.
114 Allerdings haben eine Reihe von Autoren vermutet, daß Selbstmodelle durch die reprä
sentationale Internalisierung sozialer Aktivitäten entstehen. Vgl. hierzu Oatley 1988.
115 Vgl. dazu auch Horstmann 1990.