Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Die Selbstmodell Theorie der Subjektivität 207
Zusammenhang die Frage, was es heißt, daß ein System Interessen besitzt
oder verfolgt zum Beispiel, indem es abstrakte Instrumente wie mentale
Modelle im allgemeinen oder Modelle des Selbst im besonderen entwickelt
und einsetzt, um Ziele zu verfolgen. Ich habe keine Antworten auf diese
beiden Fragen gegeben, deshalb können wesentliche Einschränkungen be
züglich der intendierten Klasse von informationsverarbeitenden Systemen
notwendig sein. Prinzipiell schließt SMT jedoch die Möglichkeit künstli
cher Subjektivität in keiner Weise aus.
Die „Einbettung eines Selbstmodells in ein Realitätsmodell“ soll die
zentrale notwendige Bedingung für das Entstehen der psychologischen Ei
genschaft „Subjektivität“ in einem System sein. (Ich gehe dabei von der
Notwendigkeit eines grundsätzlichen „In der Welt Seins“ aus, also davon,
daß es subjektive Inhalte des Bewußtseins nur dann geben kann, wenn es
auch objektive Inhalte gibt. Systeme, die nur ein Selbstmodell erzeugen
ohne es in ein Weltmodell einzubinden, sind undenkbar: Ein Selbstmodell
ohne Zentrierungsfunktion ist einfach nur ein nicht zentriertes Realitäts
modell ohne phänomenale „Meinigkeit“.) Ich habe dafür argumentiert, daß
dies für unser eigenes phänomenales Bewußtsein eine empirisch plausible
Annahme ist und schlage deshalb eine begriffliche Extrapolation vor. SMT
ist damit auch der Versuch, einen neuen naturalisierten Begriff des Erleb
nissubjekts anzubieten.
Ob SMT mit interner Selbstmodellierung auch die hinreichende Be
dingung für die Zuschreibung von Subjektivität angibt, ist eine offene
empirische Frage. Und dies muß eines der zentralen Merkmale des natura
listischen Begriffs der Subjektivität sein: Er ist offen für zukünftige Anrei
cherungen, Präzisierungen und auch für eine Elimination durch die empiri
sche Psychologie. SMT schlägt also im Sinne einer metatheoretisch inter
disziplinären Arbeitshypothese einen offenen Begriff einer bestimmten
psychologischen Eigenschaft relativ zu einer Systemklasse vor.
Um bewußte Subjektivität in Gestalt menschlichen Selbstbewußtseins
zu erfassen, muß mindestens noch das Kriterium einer teilweisen Metamo
dellierung des Selbstmodells erfüllt sein nur die von einer entsprechenden
Funktion erfaßten Bereiche des Selbstmodells werden auch Inhalte phäno
menalen Bewußtseins sein. 112 Mit Blick auf ein spezielles physisches Sy
stem wie das menschliche Gehirn mag es außerdem sehr fraglich sein, ob es
Selbstmodellierung ohne gleichzeitige Erzeugung mentaler Präsentate al
so: Subjektivität ohne Qualia leisten kann. Dies sind Beispiele für weitere
Anreicherungen des Subjektivitätsbegriffs, die in bezug auf ein bestimmtes
physisches System notwendig sein können. SMT willdasbegrifflicheFun
dament solcher Anreicherungen sein, nicht eine metaphysische These.
112 Daß es tatsächlich sehr stabile, komplexe und funktional aktive Selbstmodelle ohne
begleitendes Bewußtsein geben kann, zeigen uns gut belegte Phänomene wie das nächtliche
Schlafwandeln von Menschen. Aus der Perspektive klassischer a priori Theorien des Subjekts
mag „unbewußte Meinigkeit“ auf den ersten Blick wie ein Widerspruch im Beiwort erschei
nen. In Wirklichkeit sind solche Theorien einfach falsch, was die empirische Einheit der
Apperzeption angeht.