Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Die Selbstmodell Theorie der Subjektivität 189
schränkten Umweltkontakts immer ein möglichst komplettes Realitätsmo
dell zu konstruieren, deviante phänomenale Modelle des Selbst hervorbrin
gen können. Manchmal beinhaltet dieses neue innere Bild des Ich sogar
eine Perspektive auf ein zweites Selbstmodell (zum Beispiel den auf einem
Operationstisch oder Bett liegenden physischen Körper).
Klassisch essentialistische Theorien der Subjektivität haben große
Schwierigkeit mit der Buntheit und Vielfalt der menschlichen Psychologie,
besonders mit Multiplikationen der subjektiven Perspektive innerhalb ei
ner Person. Eine naturalistische Theorie mentaler Repräsentation dagegen
erlaubt es prinzipiell, auch auf solche „dissoziativen“ Zustände phänome
nalen Bewußtseins eine erfolgversprechende Perspektive einzunehmen,
ohne unsere Ontologie um Astralkörper oder aggressive Geistwesen berei
chern zu müssen. Dieser vorsichtige Optimismus läßt sich auch durch das
nun folgende Beispiel abweichender mentaler Selbstmodellierung illustrie
ren.
3) Multiple Selbste
Ich habe bereits mehrfach darauf hingewiesen, daß mentale Modelle ab
strakte Organe sind. Sie besitzen nicht nur phänomenalen und intentiona
len Gehalt, sondern auch ein funktionales Profil. Dieses funktionale Profil
wird durch ihre Rolle in der mentalen Ökonomie des Systems, dessen
Organe sie sind, sowie bezüglich einer Umwelt fixiert. Die mentalen Mo
delle von Biosystemen wurden genau wie ihre konkreten Organe im
Verlauf der phylogenetischen Evolution funktional optimiert und an sich
verändernde Umgebungen (an die jeweilige „kognitive Nische“) angepaßt.
Funktionale Optimierung bedingt jedoch nicht automatisch eine gleichzei
tige epistemische Anreicherung.
Auch das zentrierte Wachbewußtsein menschlicher Wesen ist Resultat
der Entwicklung eines besonderen abstrakten Organs des Selbstmodells
durch biologische Repräsentationssysteme. Vielleicht ist das mentale
Selbstmodell des Menschen sogar das komplizierteste und effektivste biolo
gische Instrument, das in der Geschichte unseres Planeten entstanden ist.
Selbstverständlich besitzen auch Selbstmodelle ein funktionales Profil für
die sie benutzenden Organismen relativ zu einer gegebenen Umwelt mit
ihren spezifischen Problemstellungen. Gute Selbstmodelle sind zum Bei
spiel unerläßlich für eine erfolgreiche Operation in sozialen Umwelten und
für die Interaktion mit anderen Mitgliedern derselben Spezies. 68
68 Viele Autoren haben diese Funktion und ihre genetische Bedeutung für das Entstehen
subjektiven Bewußtseins betont. Keith Oatley hat diesen wichtigen Aspekt (in Anlehnung an
Mead 1964) als Meadean Consciousness bezeichnet, als die internalisierte symbolische Reprä
sentation eines Prozesses, der seine Wurzeln in einem extrapersonalen Beziehungsgeflecht
besitzt. Dieser Prozeß definiert das Selbst über soziale Rollen und Regeln, weil er externe
Kommunikationssituationen in dialogische Situationen auf der inneren Bühne transformiert.
Oatley macht dabei ebenfalls explizit Gebrauch von dem auf Kenneth Craik zurückgehenden