Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Die Selbstmodell Theorie der Subjektivität 179
Die Grenzen des Selbstmodells sind die Grenzen des phänomenalen
Selbst. 46 An dem Beispiel der „körperlosen Frau“ wird zudem deutlich, was
es bedeutet, daß das Selbstmodell ein multimodales Modell ist: Es kann um
einzelne Modalitäten depriviert werden, aber in manchen Situationen den
Verlust von Informationsquellen über eine Verstärkung anderer Kanäle
funktional kompensieren. Fällt durch einen Defekt auf der „Hardware
Ebene“ ein bestimmtes sensorisches Modul aus, bleibt der entsprechende
phänomenale Verlust jedoch für die Dauer der Störung bestehen. Das
Selbstmodell wird um einen bestimmten qualitativen Aspekt ärmer, ob
wohl die Steuerfunktion in manchen Situationen dadurch rehabilitiert wer
den kann, daß auf den Informationsfluß aus den verbliebenen Sinnesmodu
len verstärkt zugegriffen wird. Die Psychologie des Systems kann sich dabei
jedoch tiefgreifend verändern. In dem tragischen Fall, den ich hier als
Beispiel anführe, wurde das phänomenale Loch im subjektiven Erlebnis
raum zu einem bleibenden Verlust.
...InfolgedesnochimmerbestehendenVerlustesderEigenwahrnehmunghat
sie das Gefühl, ihr Körper sei tot, nicht wirklich, gehöre nicht zu ihr sie ist
unfähig, eine Verbindung zwischen ihm und sich selbst herzustellen. Es fehlen
ihr die Worte, um diesen Zustand zu beschreiben. Sie muß auf Analogien
zurückgreifen, die sich auf andere Sinnesorgane beziehen: „Es ist, als sei mein
Körper sich selbst gegenüber blind und taub . . . Er hat kein Gefühl für sich
selbst.“...
...„Esist,alshättemanmiretwasentfernt,etwasausmeinemZentrum.Das
macht man doch mit Fröschen, stimmt’s? Man entfernt ihnen das Rücken
mark, man höhlt sie aus . . .Genau das ist es: Ich bin ausgehöhlt,wieeinFrosch
. . . Kommen Sie, meine Herrschaften, treten Sie ein, sehen Sie Chris, das erste
ausgehöhlte menschliche Wesen. Sie hat keine Eigenwahrnehmung, kein Ge
fühl für sich selbst Chris, die ausgehöhlteFrau, die Frau ohne Körper!“ Sie
bricht in ein haltloses, fast hysterisches Lachen aus. Ich beruhige sie, während
ich denke: Hat sie vielleicht recht? 47
Der räumlich codierte Teil unseres Selbstmodells, unseres Erlebniszen
trums kann ausgehöhlt werden. Dann sind wir uns nur noch visuell als res
extensa gegeben. Was aber geschieht, wenn höhere Formen mentaler Reprä
sentation ausfallen, Formen die intellektuell kognitive Funktionen in der
Ökonomie unseres Innenlebens erfüllen?
46 Das Selbstmodell ist also genau diejenige Partition des von einem Repräsentationssy
stem intern geöffneten Darstellungsraums, der zu seinem phänomenalen Innenraum wird.
Thomas Nagel hat in einer frühen Arbeit darauf hingewiesen, daß eine der zentralen philoso
phischen Fragen auf die inneren Grenzen des Selbst, auf den Horizont des inneren Raumes
verweist. Kann uns ein auf der personalen Ebene angesiedelter Begriff des Wissens oder der
absichtsvollen Handlung bei dieser kategorialen Demarkation behilflich sein? „It may be
(though I doubt it) that the idea of a person, with which these other concepts are bound up, is a
dying notion, not likely to survive the advances of scientific psychology and neurophysiology.
Perhaps we shall have to fall back on the idea of an organism or an organic system.“ (Nagel
1969: 457)
47 Vgl. Sacks 1987: 79f.