Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Die Selbstmodell Theorie der Subjektivität 163
der phänomenalen Plastizität seiner Emotionen verschafft ihm eine Ah
nung von dem Grad seiner eigenen funktionalen Determiniertheit.
Wir sind jedoch noch wesentlich mehr als Wesen, die einen Körper und
biologische Interessen besitzen: Wir sind informationsverarbeitende Syste
me, die intern mit nicht sensorischen Repräsentaten zweiter Ordnung ope
rieren. Wir fassen mentale Modelle von über die Sinnesmodule gegebenen
Gegenständen zu Klassen zusammen, repräsentieren Relationen zwischen
solchen Klassen und erzeugen mentale Modelle von Propositionen oder
Sätzen in öffentlichen Sprachen. 19 Unter Standardbedingungen haben diese
höherstufigen kognitiven Leistungen beim Menschen eines gemeinsam:
Sie werden noch einmal zu Repräsentanda eines internen Abbildungsvor
gangs, der sie in Elemente des Selbstmodells verwandelt.
Die als Resultate höherstufiger Kognitionsvorgänge entstehenden inne
ren Zustände haben eine Reihe spezifischer Charakteristika. In bezug auf
ihre kausalen Auslösemechanismen gehen sie nicht mit einer körperlichen
Erregung einher, deshalb besitzen sie auch selten eine phänomenale Loka
lisierung im Körperschema. Dafür gibt es eine einfache Erklärung: Die
höheren kognitiven Vorgängen zugrundeliegenden neuronalen Operatio
nen bilden nur solche Zustände ab, die selbst bereits auf komplizierten
Ereignisfolgen im zentralen Nervensystem beruhen. Das ZNS selbst ist
jedoch frei von jeder Sensorik (so ist zum Beispiel das Gehirn vollkom
men schmerzunempfindlich). Darum tragen höherstufige Repräsentate
von Gehirnzuständen erstens keinen sinnlich qualitativen Charakter 20
mehr, und zweitens besitzen sie nur noch eine sehr schwache erlebnismäs
sige Lokalisierung im Körperschema. 21 Dadurch erhält dieser phylogene
tisch junge und für uns Menschen sehr dominante Teil des Selbstmodells
aufgrund der in unserem mentalen Modell der Realität verkörperten
„Hintergrundannahmen“ automatisch den Charakter von Nicht Welt
lichkeit und von Nicht Räumlichkeit. Die auf diese Weise entstandene
phänomenale Grundstruktur unseres Selbstmodells bildet das Funda
ment der Intuitionen, die die klassische abendländische Subjektphiloso
phie zu explizieren versucht hat.
19 Oatley (1988: 383f) argumentiert dafür, daß eine der zentralen Funktionen des Selbst
modells in der Organisation und Strukturierung der Zielhierarchie eines Systems besteht.
20 Wie fast alle Philosophen wissen, gibt es jedoch sehr konkrete phänomenale Qualitäten,
die mit intellektuellen Operationen einhergehen etwa „Aha Erlebnisse“. Wenn ein System
wie das Gehirn sich nach langen Wegen durch seinen Zustandsraum plötzlich in einem
stabilen Zustand wiederfindet, kann diese Zustandsänderung auf der Ebene subjektiven Erle
bens durch das Auftreten einer sehr konkreten „intellektuellen Quale“ begleitet werden. Aus
gehend von der in Abschnitt 2.1.3 aufgestellten Hypothese AIT könnte man sagen: Das
entsprechende mentale „Aha! Präsentat“ hat eine Funktion für das System, indem es nämlich
ein plötzliches Absinken des inneren energetischen Niveaus signalisiert.
21 Das Gefühl, alle wichtigen Erkenntnisvorgänge liefen im Kopf ab, ist (bei genauerem
Hinsehen) nur eine Extrapolation aus der perspektivischen Organisation unseres visuellen
Modells der Welt um ein scheinbar hinter unseren Augen liegendes Zentrum herum.