Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

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3. Kapitel
Erst Wissen und Intentionalität erzeugen als externe, digitale Repräsentate,
nämlich Wissen durch Ähnlichkeit. Für die Frage nach der Selbsterkennt
nis (dem Selbst Wissen) natürlicher Modellgeneratoren bedeutet das:
Selbstmodellierende Systeme erzeugen interne Strukturen, die dem System
als Ganzem wegen dem Bestehen bestimmter Isomorphismen ähnlich sind.
Damit aber ist das System als Ganzes dadurch, daß es subjektives Be
wußtsein instantiiert zu einer selbstähnlichen Struktur geworden. Anders
ausgedrückt: Da die mereologische Selbstrepräsentation des Systems (in
unserem Fall) durch mentale Modellierung also durch Analogrepräsenta
tion erreicht wird, stehen das Ganze und der es intern abbildende Teil in
einer Ähnlichkeitsrelation. Diese von einem informationsverarbeitenden
System erzeugte Selbstähnlichkeit ist fundamental für ein Verständnis des
psychischen Phänomens „Selbstbewußtsein“.
Viertens haben von physischen Systemen generierte Selbstrepräsentate
eine Eigenschaft, die den Elementen des internen Weltmodells fehlt: Sie
können niemals vollkommen leer sein. Wenn es überhaupt ein inneres
Modell des Selbst gibt, dann muß es nach den Grundannahmen einer
naturalistischen Theorie des Geistes auch ein physisches System geben, das
es erzeugt hat. Dies ist die naturalistische Variante des cartesianischen
Cogito: Es kann pathologische oder epistemisch völlig leere Selbstrepräsen
tate 5 geben aber die ihnen zugrundeliegende „Existenzannahme“ wird
niemals falsch sein, weil es irgendein konstruierendes System geben muß.
Selbst wenn ich ein Gehirn im Tank, ein Gedanke im Geiste Gottes oder
der Traum eines Marsmenschen bin aus teleofunktionalistischer Perspek
tive sind Repräsentate immer nur solche im Kontext eines sie erzeugenden
Systems.
Mentale Modelle von Teilen der Welt dagegen könnten immer auch pure
Simulate oder das Ergebnis von Fehlrepräsentationen sein, denn grund
sätzlich gibt es für das System keine Garantie dafür, daß es nicht bestimm
ten seiner inneren Zustände intentionalen Gehalt fälschlicherweise zu
schreibt. Selbstmodellierung auf der anderen Seite besitzt einen prinzipiell
höheren Gewißheitsgrad und dies ist die moderne, naturalistische Formu
lierung der cartesianischen Selbstgewißheit des Subjekts. Wenn Descartes
im achten Paragraphen der Zweiten Meditation noch das Denken als vom
Ego untrennbar entdecken konnte, so wird aus heutiger Perspektive das
Ego zum Gedachten, das untrennbar mit dem es denkenden physischen
System verknüpft ist. Dieses System, zum Beispiel das Gehirn eines biologi
schen Organismus, ist in Wirklichkeit das denkende Ding. Es erzeugt cogi
tationes in Form mentaler Modelle. Da es aber diese Modelle intern nicht
als Modelle darstellt, erkennt es sein phänomenales Ich das mentale
Modell einer res cogitans nicht als Produkt innerer Repräsentationstätig
keit, sondern verwechselt es mit sich selbst. Diese Tatsache deutet auf eine
grundlegende selbstreferentielle Opazität innerhalb phänomenaler Subjek
5 Vgl. Abschnitt 3.2.2.