Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

150
2. Kapitel
eine universelle Psychologie entwickeln könnten. Auf der höchsten Stufe
einer repräsentationalen Theorie des Geistes kann man in diesem Zusam
menhang das folgende Projekt formulieren: Wir benötigen eine phänome
nologisch, empirisch und begrifflich plausible Typologie mentaler Modelle
der Wirklichkeit. Denn der Reichtum der dem menschlichen Gehirn zu
gänglichen internen Weltkonstruktionen ist kaum zu überschätzen funk
tionale Komplexität erzeugt phänomenale Komplexität. 259 Wenn die Über
gänge zwischen den vielen möglichen mentalen Wirklichkeitsmodellen
nicht fließend sind und es sich herausstellen sollte, daß es diskrete Typen
von repräsentationalen Gesamtzuständen gibt, dann könnte dieses Faktum
das Fundament für eine naturalistische Theorie über die einem System
möglichen Bewußtseinszustände bilden. Diskrete mentale Weltmodelle
sind diskrete Bewußtseinszustände.
Eines der lohnendsten theoretischen Unternehmen in diesem Zusam
menhang wird es sein, die strukturellen Kriterien zu analysieren, anhand
derer wir verschiedene Klassen von repräsentationalen Gesamtzuständen
voneinander unterscheiden können. Eine solche Analyse würde uns für ein
gegebenes System die Palette und die Varianz der ihm zugänglichen inter
nen Realitätsmodelle liefern sie würde uns eine naturalistische Theorie
seines phänomenalen Spektrums anbieten. Ich werde dieses Projekt hier
nicht verfolgen, weil ich nur an einer ganz bestimmten Teilmenge mentaler
Weltmodelle interessiert bin. Es ist jene Klasse von internen Modellen der
Wirklichkeit, die mit Subjektivität eine theoretisch schwer zu fassende
psychologische Eigenschaft instantiieren.
Wir erinnern uns: Die drei phänomenologischen Säulen des Subjektivi
tätsproblems sind der qualitative Gehalt und die Bewußtheit phänomena
ler Zustände, sowie die Tatsache, daß sie an ein Selbst gebunden zu sein
scheinen. Aus dem bisher Gesagten mag vielleicht hervorgehen, wie man
das Problem des qualitativen Gehalts über den spezifischen Signalaspekt
unterschiedlicher mentaler Modelle (d. h. durch ihre Unterlegung mit Prä
sentaten) lösen könnte und die Frage nach der Bewußtheit durch eine
Analyse metarepräsentationaler Prozesse. Der Kern des philosophischen
Problems besteht jedoch in der phänomenalen „Meinigkeit“ einer philo
sophisch sehr interessanten psychologischen Eigenschaft, die nur durch
eine ganz bestimmte Klasse mentaler Weltmodelle instantiiert wird. Diese
Klasse ist die Klasse der zentrierten Weltmodelle. Sie weisen ein strukturel
les Merkmal auf, das die Charakteristik unserer inneren Erfahrung ent
scheidend prägt. Was das bedeuten soll, werde ich in dem nun folgenden
Kapitel zu erläutern versuchen.
259 Churchland (1989: 131) macht eine amüsante Milchmädchenrechnung bezüglich der
Anzahl der dem menschlichen Gehirn möglichen internen Konfigurationen auf (nämlich
10 100 000 000 000 000; im Vergleich dazu: die Zahl der Elementarteilchen im Universum wird auf 10 87
geschätzt).