Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Auf dem Weg zu einer neuen Theorie des Geistes 15
von Erkenntnis? Was bedeutet es, daß der Mensch ein geistiges Wesen ist?
Wie haben wir uns die Beziehung zwischen körperlichen und geistigen
Vorgängen zu denken? Gibt es einen unveränderlichen Wesenskern im
Menschen? Zweitens besteht die gegenwärtige Aufgabe der Philosophie des
Geistes darin, eine begrifflichen Kommentar zu den Entwicklungen der
einzelwissenschaftlichen Theorien anzubieten. Dieser Kommentar muß
die durch den empirischen Wissenszuwachs ausgelösten Veränderungen in
unserem Weltbild widerspiegeln. Er tut dies zum Beispiel, indem er auf
notwendig gewordene Revisionen unseres Geistbegriffs hinweist oder über
flüssig gewordene Konzepte eliminiert und neue entwickelt.
Das Projekt einer Theorie des Geistes besitzt einen Doppelcharakter.
Das ist deshalb so, weil es sich in unserer Zeit notgedrungen aus empiri
schen und metatheoretischen Anstrengungen zusammensetzt. Die Rolle
der empirischen Forschung besteht darin, ein genaueres Verständnis der
Rahmenbedingungen für das Entstehen psychischer Zustände zu erarbei
ten: Sie muß die Mechanismen untersuchen, die der Entstehung von Be
wußtsein zugrunde liegen. Ihr Ziel ist auf der einen Seite die Erarbeitung
von kausalen Erklärungen, also von Erkenntnissen über Gesetzmäßigkei
ten oder auch darüber, warum ein bestimmtes System gewisse psychologi
sche Eigenschaften instantiiert. Die Rolle des metatheoretischen Kommen
tars auf der anderen Seite besteht darin, eine begleitende Begriffsanalyse
durchzuführen und die im Entstehen begriffene Theorie des Geistes in
ihren jeweiligen Entwicklungsstadien auf innere Konsistenz zu überprüfen.
Denn je besser wir unsere subjektive, innere Wirklichkeit und ihre Wech
selwirkungen mit der objektiven, äußeren Wirklichkeit zu verstehen begin
nen, um so engmaschiger und subtiler wird auch das Begriffsnetz sein
müssen, das wir über diese beiden Wirklichkeiten werfen um sie doch
niemals vollständig einzufangen. Die Anpassung dieses Netzes aus Begrif
fen an eine rapide expandierende Datenmenge benötigt darum die begriffs
wissenschaftliche Begleitung einer Philosophie des Geistes, die analytische
Professionalität mit einem ernsthaften Erkenntnisinteresse und ideologi
scher Ungebundenheit verbindet.
Allerdings dürfen philosophische Diskurse eines solchen interdisziplinä
ren Typs nicht parasitär an empirische Debatten angelagert werden und
lediglich als Sprungbrett für ein analytisches l‘art pour l‘art dienen. Bisher
waren es überwiegend analytische Philosophen des Geistes aus der angel
sächsischen Tradition, die die wesentlichen Beiträge zum Aufbau einer
gehaltvollen, postmetaphysischen Theorie des Geistes geliefert und die
Diskussion durch ihre Dominanz geprägt haben. Und in manchen Fällen
sind sie auch der oben angedeuteten Versuchung erlegen. Betrachtet man
jedoch die theoretische Entwicklung seit dem Zweiten Weltkrieg in diesem
Bereich insgesamt, dann kann man die Fortschritte gegenüber früheren
Stationen der Problemgeschichte kaum übersehen: Die Fragestellungen ha
ben durch die deutlich wahrzunehmende Präzisierung eine starke Differen
zierung erfahren. Das Niveau von Analysen und Antwortversuchen hat
sich in der Folge stetig angehoben.