Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

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1. Kapitel
gerade menschlichen Wesen in einer ganz besonderen Weise zu: Wir begrei
fen uns selbst als geistige Wesen.
Theorien des Geistes hat es nicht immer gegeben. In der abendländi
schen Geistesgeschichte gab es so etwas wie einen Zeitpunkt der Ent
deckung des Geistes. Mit der Entdeckung des nous in der Antike fand der
Geist seinen Eingang in die Diskussionen der Philosophen. Seitdem hat er
sie als Phänomen und als Problem immer wieder beschäftigt, er wurde zu
einem beständigen topos des philosophischen Denkens im Okzident. In
unserem Kulturkreis ist die Geschichte des Geistbegriffs die Geschichte
einer Entwicklung von mythisch sinnlich konkreten Bedeutungsinhalten
über eine personal christliche Interpretation bis hin zu einem abstrakt spe
kulativ metaphysischen Sinn, der schließlich im Hegelschen System gipfelt.
Es ist die Geschichte einer immer weiter fortschreitenden semantischen
Differenzierung, in deren Verlauf der Begriff des Geistes zu einem der
grundlegendsten philosophischen Konzepte überhaupt wurde.
Heute befinden wir uns erneut auf dem Weg zu einer umfassenden
Theorie des Geistes. Obwohl jedoch durch die beeindruckende Zunahme
unseres empirischen Wissens bezüglich der physischen Entstehungsbedin
gungen von Bewußtsein und Subjektivität zunächst berechtigte Hoffnun
gen auf klar benennbare Erkenntnisfortschritte in der nahen Zukunft ge
weckt werden, scheinen auf der anderen Seite die Komplexität, das
Tempo und die Unübersichtlichkeit der Debatte in den Einzelwissen
schaften diese Hoffnungen wieder zunichte zu machen.Außerdem breiten
sich Befürchtungen aus, im Rahmen der geschilderten Entwicklung
könnte es zu einer szientistischen Kolonisierung unserer Innenwelt kom
men, in deren Verlauf unser lebensweltliches Selbstverständnis auf krän
kende Weise ad absurdum geführt wird und an deren Ende der Reichtum
und die Vielfalt unseres Innenlebens durch die Metaphern eines neuen
materialistischen Jargons einplaniert werden. Trotzdem beginnt sich das
neue Bild des Geistes bereits in ersten Umrissen abzuzeichnen und es
wird auch deutlich, daß dieses Bild fundamentale Konsequenzen für un
sere Anthropologie haben wird.
Was ist die Rolle der Philosophie in einer solchen Situation? Philosophie
des Geistes ist heute unter anderem ein metatheoretisches Projekt. Das
heißt: Philosophie ist gegenwärtig häufig ein theoretisches Unternehmen
zweiter Ordnung, eine Theorie über andere Theorien. Philosophie des Gei
stes zu betreiben bedeutet, an einer Metatheorie der empirischen Psycholo
gie, der Neuro und Kognitionswissenschaften zu arbeiten. Diese philoso
phische Metatheorie sollte mindestens zweierlei leisten. Erstens erwarten
wir uns von ihr eine Zusammenschau: Sie sollte die Fülle der vorläufigen
Erkenntnisse ihrer Zeit in ein allgemeineresBild fassen können. Da empiri
sche Erkenntnisse sich in einem geschichtlichen Fluß befinden, wird dieses
Bild immer nur ein provisorisches Bild sein, eine vorläufige Darstellung,
die jederzeit durch neue Entdeckungen revidiert werden kann. Dieses vor
läufige synoptische Bild des Phänomens „Geist“ soll uns helfen bei der
Beantwortung genereller philosophischer Fragen wie: Was ist das Wesen