Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Mentale Repräsentation und phänomenale Zustände 129
tatsächlichen Sachverhalt sehr unähnlich, bestimmt aber weiterhin in sehr
starkem Maß unser Denken und Selbsterleben und führt zu immer neuen
philosophischen Verwirrungen, besonders was die Innerlichkeit mancher
Formen von mentalem Gehalt angeht. Denn wenn unser Realitätsmodell
die cartesianische Bühne beinhaltet, dann werden auch Introspektionsbe
richte mental wieder nach dem Modell des Berichtens über externe Ereig
nisse in der Welt modelliert.
Ich möchte an dieser Stelle nicht weiter auf die Überlegenheit des Infor
mationsverarbeitungsansatzes in der Philosophie des Geistes gegenüber
früheren theoretischen Strategien eingehen und auch nicht auf die interes
santere Frage, welche der klassischen Probleme durch den neuen Ansatz in
welche neuen Fragestellungen transformiert werden. Ich möchte vielmehr
das Augenmerk meiner Leser auf einen anderen Punkt lenken: Wenn wir
mentale Repräsentate als von Systemen eingesetzte abstrakte Instrumente
analysieren, dann werden unterschiedliche Typen von Instrumenten zur
Instantiierung unterschiedlicher Typen von Intentionalität führen. Ich
werde an dieser Stelle keine komplette Typologie mentaler Repräsentate
anbieten können, sondern lediglich auf eine sehr einfache (und etwas idio
synkratische) Unterscheidung zwischen zwei Klassen von Repräsentaten
hinweisen. Diese Unterscheidung scheint mir deshalb interessant, weil in
ihr die Verknüpfung physischer und intentionaler Eigenschaften mentaler
Repräsentate deutlich wird. Es ist die Unterscheidung zwischen „digitalen“
und „analogen“ Repräsentaten.
Propositionale Repräsentate sind digitale Repräsentate. Sie haben Wahr
heitswerte und stehen untereinander in Folgerelationen. Der paradigmati
sche Fall solcher digitalen Codes sind natürliche Sprachen. 213 Digitale Co
des zeichnen sich dadurch aus, daß die Relation zwischen ihren Elementen
und den Repräsentanda willkürlich konstruiert ist. Die Konstruktion die
ser Bedeutungsrelation ist unter anderem, wie wir von Wittgenstein gelernt
haben, ein soziales Phänomen: Natürliche Sprachen entstehen in Gesell
schaften. Die syntaktischen oder phonetischen Eigenschaften ihrer Ele
mente lassen keinerlei Rückschlüsse auf die Eigenschaften der jeweiligen
Repräsentanda zu. Sätze beschreiben Sachverhalte, aber sie können sie
nicht simulieren. Wahre Sätze besitzen eine Referenz, aber sie stehen in
keiner wie auch immer gearteten Ähnlichkeitsrelation zu ihren Inhalten.
Diese Eigenschaften machen sie ungeeignet für „mentale Testläufe“, da
solche Testläufe ja gerade ein komplexes Simulat erzeugen sollen, an dem
Diesem sind die einzelnen physischen Kausalketten und ihre Zeitabfolge intern nicht gegeben,
sondern nur ihre Endprodukte. Nicht das Bewußtsein richtet sich auf die Welt, sondern
komplexe physikalische Ereignisse determinieren mentale Modelle. Allerdings ist es richtig,
daß die „Bewußtsein“ erzeugende Metamodellierungsfunktion (vgl. Abschnitt 2.1.4) sich auf
(naiv realistisch „mißverstandene“) mentale Modelle richtet.
213 Obwohl es in natürlichen Sprachen meist auch Formen der Beschreibung durch Ähn
lichkeit gibt, zum Beispiel durch onomatopoetische Weisen der Lautnachahmung.