Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Mentale Repräsentation und phänomenale Zustände 109
Dieser Eindruck einer Konfrontation mit phänomenalen Individuen
liegt vielen unserer cartesianischen Intuitionen zugrunde, behaupte ich.
Wir können die Eigenschaft der Multimodalität unserer mentalen Reprä
sentate nicht als konstruiert erleben, weil die zugrundeliegenden Prozesse
der Formatintegration auf unbewußten (= nicht meta repräsentationsfähi
gen) neuronalen Mechanismen zu beruhen scheinen. Als psychologische
Subjekte sind wir mit komplexen mentalen Repräsentaten konfrontiert, die
sowohl erlebnismäßig unfragmentiert, als auch ganz offensichtlich durch
verschiedene Informationsquellen gegeben sind. Sind diese komplexen Re
präsentate Elemente unseres Modells der Welt, dann gewinnen sie durch
eben diese charakteristische Kombination die Qualität der Objekthaftig
keit. Sind sie Elemente unseres mentalen Modells unserer selbst, dann
erhalten sie dadurch den ebenso unhintergehbaren Charakter der phäno
menalen Meinigkeit.
Die Multimodalität komplexer mentaler Repräsentate ist eine wichtige
Ursache für das philosophisch sehr interessante Phänomen, daß wir sie
nicht als solche erkennen können. Auf diese Weise ist nämlich ein sehr
einfacher und direkter Realismus in unser vorphilosophisches Welterleben
eingebaut. Dieser unserem im Wachzustand von unseren Gehirnen kon
struierten mentalen Modell der Wirklichkeit inhärierende intuitive Realis
mus ist eines der wesentlichen Hindernisse bei theoretischen Bemühungen
bezüglich des Wesens geistiger Prozesse: Für uns alle ist die Versuchung
sehr groß, einfach immer kurz hinzuschauen. 165
(2) Mentale Modelle sind analoge Datenstrukturen.
Die Typen von internen Repräsentaten, die ein informationsverarbeiten
des System zur Wissensgewinnung einsetzt, bestimmen wesentlich seinen
Typ von Intentionalität, die Art des „Auf die Welt Gerichtetseins“ des Sy
stems. Sie bestimmen wie Information verarbeitet und intern dargestellt
werden kann. Außerdem haben sie einen direkten Einfluß auf die psycholo
gischen Eigenschaften, die das System mit ihrer Hilfe instantiiert. Ich
werde in Abschnitt 2.2.1 einige Bemerkungen über den Unterschied zwi
schen „digitalen“ und „analogen“ Codes als epistemischen Instrumenten
machen. An dieser Stelle ist nur der Hinweis wichtig, daß analoge mentale
Repräsentate empirisch besser belegte und explanatorisch wesentlich po
tentere Entitäten sind als linguistische interne Symbolketten à la Fodor
zumindest, wenn wir phänomenales Bewußtsein erklären wollen. Analoge
Strukturen weiseneine Isomorphie zu ihren Repräsentanda auf sie ähneln
ihnen in ganz bestimmten Hinsichten. Das bedeutet: Von den Eigenschaf
ten der Repräsentate sind Rückschlüsse auf die Eigenschaften der Reprä
sentanda möglich. Für digitale Repräsentate gilt dies nicht. 166
165 Wir laufen deshalb immer Gefahr, zu Arnauldianern zu werden, weil wir beim intro
spektiven Hinschauen doch immer nur durch die Repräsentate hindurchschauen: Die Schnel
ligkeit der zugrundeliegenden neuronalen Mechanismen macht uns zu direkten Realisten.
166 Digitale mentale Repräsentate hatten ihren ersten Auftritt in der abendländischen