Metzinger · Subjekt und Selbstmodell - Cogprints

Mentale Repräsentation und phänomenale Zustände 101
tierte „Reflexion“ ist, sondern die unter dem Informationsverarbeitungs
ansatz entwickelte Idee der „internen Selbstmodellierung“.
Kehren wir noch einmal kurz zurück zur logischen Struktur der Metare
präsentationsbeziehung, so wie ich sie oben dargestellt habe. Die philoso
phisch vielleicht interessanteste Einsicht versteckt sich in der letzten Zeile:
Mentale Meta Simulation kann es im strengen Sinne nicht geben. Um
kontrafaktische mentale Repräsentate, Simulate, oder sogar Präsentate in
Form einer bewußten Simulation intern darzustellen, muß ein physikalisch
realisiertes Repräsentationssystem diese automatisch in gewissem Umfang
in sich aktivieren und damit wird aus der Simulation eine Repräsenta
tion, weil nun ihr Gegenstand intern gegeben ist. Da Meta Repräsentation
in der Einbettung eines mentalen Modells in ein anderes besteht 147 , enthält
das Bewußtsein erzeugende Meta Repräsentat (das bewußte phänomenale
Weltmodell) automatisch alle von ihm dargestellten mentalen Zustände
weil sie dank ihrer relationalen Struktur in seine relationale Struktur einge
bunden werden konnten. Dies mag etwas abstrakt klingen, läßt sich aber
durch einen Blick auf die Alltagspsychologie verdeutlichen. Wenn ich ei
nem Tagtraum nachhänge (das Gehirn also eine mentale Simulation durch
führt) und dabei auch über meine vergangenen, zukünftigen oder mögli
chen Gedanken und Gefühle nachdenke, dann werden diese Gedanken und
Gefühle automatisch wenn auch vielleicht nicht in ihrem vollen qualitati
ven Gehalt mitaktiviert, sie werden zu Bewußtseinsinhalten und damit zu
aktuellen mentalen Zuständen. Läßt man Magie und Psychokinese einmal
beiseite, dann zeigt sich andererseits, daß systemexterne Zustände der Welt
nicht „aktiviert“ werden können, bloß weil wir sie mental simulieren. Man
che der internen Zustände eines Systems werden jedoch durch Meta Reprä
sentation automatisch mitaktiviert, dadurch werden sie nicht nur zu Be
wußtseinsinhalten, sondern erscheinen intuitiv als besonders verläßlich
und gewiß. 148
In Analogie zu den Überlegungen des vorangegangenen Abschnitts kann
man nun sagen: Die Homogenität des phänomenalen Bewußtseins ist eine
Illusion 149 , die durch einen niedrigen Auflösungsgrad derjenigen Funktion
bedingt ist, die mentale Repräsentate zu bewußten macht. Angenommen,
es gibt eine metarepräsentierende Funktion, die durch „reflexive“ Opera
tionen auf bestimmten mentalen Repräsentaten höherstufige Repräsentate
erzeugt, die als Repräsentate selbst unbewußt bleiben, aber ihren Reprä
147 Vgl. dazu das „Pflichtenheft für mentale Repräsentate“ und den folgenden Abschnitt.
148 Auf die Frage nach der Selbstgewißheit des Subjekts komme ich in Kapitel 3 zurück.
149 Interessant erscheint in diesem Zusammenhang vielleicht auch, daß es im außereuro
päischen Raum seit langem philosophische Psychologien gibt, die die Auflösbarkeit der
Homogenitäts Illusion sowohl was die phänomenale Welt als Ganze, als auch was die
Einheit des Erlebnissubjekts angeht durch verstärkte Introspektion lehren. Zum Beispiel
zielt eine Reihe buddhistischer Meditationstechniken genau darauf ab, durch systematische
Erhöhung innerer Aufmerksamkeit jene Funktionen, die die Illusion der Einheitlichkeit des
Selbst erzeugen, zu Repräsentanda zu machen und so die Mechanizität und Fragmentiertheit
der Grundlagen phänomenalen Bewußtseins in dieses selbst als Repräsentat einzuführen. Vgl.
Nyanaponika 1975.