Der Begriff „Befreiung“ - DSpace

2. Ton. An einer anderen Stelle wird in der gleichen Bedeutung wie auch das
Zeichen verwendet: , 539 was auf die Ähnlichkeit der beiden Wörter
hinweist.
In diesem Fall hängen Befreiung und Fesselung aufs engste mit Weisheit und
geschickten Mitteln zusammen. Der Bodhisattva muss deutlich erkennen, inwiefern die
Weisheit (resp. geistige Erkenntnis) und die geschickten Mittel (resp. Praxis) die Befreiung
herbeiführen und inwiefern sie eine Fesselung verursachen. Ohne Weisheit führen auch die
besten Mittel nicht zur Befreiung. Ohne geeignete Mittel entkommt auch die höchste Weisheit
der Fesselung nicht. Wenn man entweder die Weisheit oder die geschickten Mittel
vernachlässigt, entsteht die eine oder die andere Art der Fesselung.
1) „Wenn ein Bodhisattva mit einem leidenschaftlich liebenden Herzen das Buddhaland schmückt und
[dadurch] die Lebewesen reift, [während] er sich selbst in der Leerheit ohne Gestalten und Taten
gemeistert hat, so ist das die Weisheit ohne geeignete Mittel, also eine Fesselung.“ 540
Die entscheidende negative Rolle spielen hier die leidenschaftlichen Gefühle des
eigenen Herzens. Anstatt Mitgefühl entwickelt hier der Bodhisattva das Mitleid.
2) „Wenn ein Bodhisattva in den Leidenschaften der Begierde, der Habsucht, des Zornes, des
Hasses und anderer schlechten Gedanken verstrickt ist, sich aber gleichzeitig tugendhafter
Handlungen bestrebt, so sind das Mittel ohne Weisheit, also eine Fesselung.“ 541
Die entscheidende negative Rolle fällt hier den eigenen leidenschaftlichen Gefühlen und
den schlechten Gedanken zu. Auch die Hingabe zum Erleuchtungsgedanken fehlt. Man ist noch
selber von Mängeln behaftet und abhängig vom relativen Weltgeschehen. Wenn man in einem
solchen Zustand anderen helfen will, schlagen alle gut beabsichtigten Versuche fehl.
Darüber hinaus gibt es auch viele andere Eigenschaften, die sich ein Bodhisattva
aneignen muss, um sich und andere von Fesseln befreien zu können. Er muss sich von
Extremen fern halten, er muss die Gestaltlosigkeit erkennen und trotzdem die Befreiung
wünschen etc.
Im sechsten Kapitel wird die schon im Titel des Buches erwähnte „unvorstellbare
Befreiung“ ausführlich erörtert. Das ist die höchste Befreiung
ohne Gegensätze, die einem Menschen den Bodhisattva- oder Buddha-Status verleiht. Durch
diese Befreiung erlangt man übermenschliche, vom Raum und von der Zeit unabhängige
Fähigkeiten, anhand derer man alle lebendigen Wesen befreien kann.
539 Lotos-Sūtra, Kap. 2: T09n0262_p0006a25.
540 T14n0475_p0545b08 ff, vgl. auch Fischer (Übers.), S. 59.
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