Der Begriff „Befreiung“ - DSpace

auch (3) die acht Arten der Befreiung erwähnt. 525 Die acht Arten der Befreiung beziehen
sich auf die acht Arten der Meditation, die den Geist und die Gedanken befreien. Ebenso
stellen Samādhi und Dhyāna zwei Arten der Meditation dar. Alle diese sind feststehende
Standardbegriffe, weshalb sie im Chinesischen mit dem Binom ausgedrückt
werden. 526
Im dritten Kapitel kommt die Befreiung in begrifflichen Gegensatz-Paaren vor:
Befreiung und Begierde, Befreiung und fünf Übeltaten 527 , Befreiung und Fesseln. Im
Chinesischen steht jedes Mal ein anderer Ausdruck: 1) , 2) und 3)
528 Im diesem Abschnitt drückt die Befreiung einen Gegensatz zu verschiedenen bösen
Taten oder Eigenschaften aus. Es ist kein feststehender Begriff, deshalb hat man die Wörter frei
ausgewählt und den Bedürfnissen der chinesischen Sprache angepasst.
Weiter im Text erklärt Vimalakīrti den Sinn der Entsagung. Es gilt „die fünf Pfade 529
[Gehenden] zu befreien [du ], die fünf Augen 530 zu reinigen, die fünf Kräfte 531 zu erlangen
und die fünf Wurzeln 532 aufrechtzuerhalten“. 533 Die fünf Pfade sind fünf Bereiche der Existenz
samt den dort lebenden Wesen.
Im vierten Kapitel definiert Vimalakīrti die „Essenz der Weisheit“, indem er
die Hauptelemente des buddhistischen Weges nennt. Im Sanskrit gibt es dafür den Begriff
. Es ist der Ort, an dem man zur Erkenntnis der höchsten Weisheit gelangt. Im
Chinesischen wird der Begriff (Ort der religiösen Praxis) verwendet. In
Antworten auf die Frage, was Bodhimandala bedeutet, wird sie unter anderem auch als „die
Befreiung [jietuo ], weil man [dadurch ... ] den Rücken zukehrt und [... ] aufgibt.“ 534
Gemäss dieser Aussage könnte man den beiden chinesischen Verben jegliche Objekte (wie
irdische Welt, Gedanken, Anhaftung, Leidenschaften etc.) zuordenen. Wichtig sind vor allem
die Handlung und das Resultat. Man lässt alles hinter sich und befreit sich von jeglichen
Hindernissen. Das ist der Weg zur Leerheit und zum Nirvāna.
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526
Mehr zu diesen Begriffen siehe unten Kap. 4.2.1.
527
1.Vater töten, 2. Mutter töten, 3. Arhat töten, 4. Körper eines Buddha oder eines Bodhisattva verletzen, 5.
Zwietracht in der Mönchsgesellschaft säen.
528
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529
Fünf Bereiche der Existenz: Götter und Halbgötter, Menschen, Tiere, hungrige Geister, Wesen der Hölle.
530
Das leibliche Auge, himmlische Auge, Auge der Weisheit, Dharma-Auge, Buddha-Auge.
531
Glaube, Fleiss, Gedächtnis, Konzentration, Weisheit.
532
Vervollkommnung der fünf Sinne: Sicht, Gehör, Geruch, Geschmack, Berührung.
533 T14n0475_p0541c18.
534 T14n0475_p0542c23.
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