Der Begriff „Befreiung“ - DSpace

der Bodhisattva seine übermenschliche Macht und wirkt auf die Lebewesen direkt ein. In
den Sätzen mit dem Wort „lassen“ wirkt er nur indirekt. Hier lässt er den Lebewesen selber
einen Geisteszustand entwickeln oder fordert sie zu einer selbständigen Handlung auf.
Infolgedessen wäre zu erwarten, dass beim Wort „befreien“ das chinesische Zeichen
verwendet wird, das auf eine von aussen bewirkte Befreiung hinweist. Jedoch ist das
hier nicht der Fall. Es könnte mit dem Versmaß zusammenhängen, das ein zweisilbiges Verb
fordert. Es mag auch sein, dass der Übersetzer eine Wiederholung von Zeichen zu vermeiden
versuchte, weil das Wort am Ende des Satzes im Ausdruck „Nirvāna“ (hier: miedu
) verwendet wird.
sagt:
An der nächsten Stelle kommt zweimal das Wort vor. Einer der Bodhisattvas
1) „Diese und ähnliche Lebewesen sind mitleidserregend, ich muss sie befreien [du].“ 490
2) „Alles, was ich tue, ist dafür, Lebewesen zu befreien [du].“ 491
Die Entfaltung des Mitgefühls und der Barmherzigkeit ist eine gezielte Handlung, die
auch den Wunsch, Lebewesen zu befreien, impliziert. 492
Die nächste Stelle im vierten Kapitel beschreibt die fünfte Stufe des Bodhisattva-
Weges. Ein Bodhisattva, der auf dieser Stufe angelangt ist, wird im Text von Śīladharma
folgendermaßen charakterisiert:
„Sogar von Vorhandensein und Nichtvorhandensein wird sein Herz nicht bewegt. Er ist fleissig bei der
Praxis, weil er die Welt retten [jiu ] will.“ 493
In der chinesischen Textversion von Śikshānanda erscheint anstatt das Zeichen
, was auf die Bedeutungsnähe dieser beiden Wörter hinweist. Diese zwei Zeichen
werden häufig auch als Wortpaar benutzt. Wörtlich kann man sie dann als „retten und
hinüberführen“ übersetzen, jedoch meistens werden sie einfach mit „befreien“ wiedergegeben.
„Aus dem Grund, weil [er] sich befreien will [jiudu], entfaltet [er] grossen Mut und Eifer und bringt
grossen Fleiss hervor.“ 494
Das fünfte Kapitel thematisiert die Dualität der Erscheinungen und die Differenzierung
zwischen Subjekt und Objekt. Beim Übergang von der fünften Stufe auf die sechste muss ein
Bodhisattva unter anderem auch die duale Wahrnehmung der Welt aufgeben. Im chinesischen
489 T10n0287_p0550c13-15.
490 T10n0287_p0552a11.
491 T10n0287_p0552a14.
492 Vgl. auch die oben schon erwähnte Stelle im dritten Kapitel: T10n0287_p0547b03.
493 T10n0287_p0552b18.
494 T10n0287_p0559b26.
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