Der Begriff „Befreiung“ - DSpace

• guo riyue guang(Sonne und Mond übertreffendes Licht)
• duo yiqie shijiang guang(alle Bereiche durchdringendes Licht)
• wugou qingjing guang(das reine Licht ohne Verschmutzung)
Das nächste zu analysierende Zitat ist wieder in Versform. Hier wird die Mächtigkeit
Buddhas und die Herrlichkeit seines reinen Landes gepriesen. In der chinesischen Version des
Faxian kommt in einem Satz das Wort vor:
„Die Existenz in drei samsarischen Bereichen 435 wurde aufgegeben und [er] führte [Lebewesen] in den
Tempel der Befreiung [jietuo] und der Reinheit.“ 436
benutzt:
In der chinesischen Version von Wang Rixiu wird statt dessen das Wort
„Zuerst hat er die Natur aller Erscheinungen erkannt, [nämlich dass sie wie] eine Illusion ursprünglich
leer ist. Als nächstes führte er alle Lebewesen in das weite und grossartige Reich des Unerschöpfbaren
hinüber [du].“ 437
In der nächsten Stelle geht es um eine Belehrung Amitābhas, während der Buddha
Avalokiteśvara eine Bitte stellt: Er erhebt sich von seinem Sitz, legt seine Handflächen
zusammen und bittet den Buddha Amitābha zu erzählen, wie sein reines Land entstanden ist.
Im chinesischen Text lautet die Frage:
„Was sind die Ursachen und die Nebenumstände? Ich möchte lediglich, dass der Buddha [dieses] bei
der Gelegenheit erklärt [fangbian jieshuo] und veranlasst, dass alle Lebewesen die jenseitige
Bodhisattvaschaft erreichen.“ 438
Die Phrase (bei der Gelegenheit erklären) unterscheidet
sich im Chinesischen von dem (durch die geschickten Mittel
befreien) nur durch das erste Radikal des letzten Zeichens. Die darauf folgende Aussage weist
auf die Befreiung der Bodhisattvas hin: jenseitige
Bodhisattvaschaft zu erreichen). 439 Durch dieses Wortspiel wird der enge Zusammenhang von
Belehrung und Befreiung dargestellt: Die Belehrung setzt aufmerksames Hören voraus, erst
dann kann sie zu einer die Befreiung bewirkenden Erkenntnis führen.
Als Antwort auf die Frage Avalokiteśvaras erzählt Buddha Amitābha noch einmal von
seinem Gelübde. Hier kommt der Begriff „Befreiung“ vor. Der Buddha Amitābha sagt:
435 Bereich der Sinnlichkeit, Bereich der Formen, Bereich der Formlosigkeit.
436 T12n0363_p0324a11.
437 T12n0364_p0335a01-02.
438 T12n0363_p0324a20-22.
439 T12n0363_p0324a22.
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