Der Begriff „Befreiung“ - DSpace

Pratyekabuddha und predigt die Lehre. Soll [der Mensch] durch die Gestalt eines Bodhisattva
die Befreiung erlangen, so erscheint er in der Gestalt eines Bodhisattva und predigt die Lehre.“ 397
Hier sehen wir, dass der Befreiungsweg für jeden Menschen anders ist. Jeder hat ein
eigenes Karma und muss sich an andere Vorschriften halten. Das chinesische Wort
impliziert auch die Bedeutung „unter Kontrolle haben“ bezieht sich auch auf die monastische
Disziplin oder auf die buddhistischen Verhaltensregeln. Ebenso ist es der Hauptbegriff für die 6
(oder 10) Vollkommenheiten, die das Kriterium für die geistigen Qualitäten darstellen. 398
Das 24. Kapitel zeigt, wie Avalokiteśvara in der Gestalt eines Bodhisattva Menschen
rettet. Avalokiteśvara (Chin. : der Klänge Beobachtende) ist derjenige, der das
Leid aller Lebewesen sieht. Er hört Stimmen der Lebewesen und erwidert sie. Deswegen kann
man durch die Anrufung seines Namens die Befreiung erlangen. Er befreit Menschen von
Mängeln, Leid, Unglück, Feuer, Wasser, Feinden, Räubern, Dämonen und anderen
unerwünschten Erscheinungen. Im Chinesischen wird hier fast immer der Begriff
verwendet. 399
In diesem Abschnitt gibt es eine Aussage, die einmal in Prosaform und einmal in
Versform vorkommt. Zuerst wird die Auswirkung der Befreiung auf der materiellen Ebene
geschildert. Danach wird noch einmal insbesondere auf die Befreiung als einer geistigen Kraft
hingewiesen. An beiden Stellen kommt der Begriff vor.
1) Prosa: „Wenn der Körper mit Hand- und Fussketten, mit Halskragen und Schloss
gefesselt ist, dann wird derjenige, der den Namen Avalokiteśvaras anruft, alle [Ketten]
zerreissen, [sie] zerschmettern und sofort die Befreiung [jietuo] erlangen.“ 400
2) Vers: „Im Gefängnis eingesperrt, mit hölzernem Halskragen und Schloss, mit
gefesselten Händen und Beinen, gedenkt man jener Kraft des Avalokiteśvaras und erlangt man
erleichternd die Befreiung [jietuo].“ 401
Was die Anrufung des Namens des Buddha betrifft, so ist es äusserst wichtig, dass man
Klänge oder Farben nur als Mittel und nicht als Bestandteil des zu erreichenden Zieles auffasst.
Andernfalls besteht die Gefahr, an Emotionen und Gefühlen gebunden zu bleiben. Aus diesem
Grund befürworten nicht alle Sūtras die Anrufung des Namens Buddha. Im Diamant-Sūtra
sagt z.B. Buddha, dass man an keinem der sechs Sinneswahrnehmungen haften soll:
„Wenn Leute mich anhand einer Farbe sehen, / mich in einem Klang suchen, / gehen sie den falschen
Weg / und vermögen mich nicht zu erblicken.“ 402
397 T09n0262_p0056b07 ff.
398 Mehr zu den Vollkommenheiten siehe Kap. 3.5.1. und 4.3.1.
399 Z.B. T09n0262_p0056c08 ff.
400 T09n0262_p0056c22.
401 T09n0262_p0057c29.
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