Der Begriff „Befreiung“ - DSpace

des Leides: Geburt, Tod, Krankheit und Tod (resp. Wiedergeburtskreislauf) ebenso wie die
drei Gifte: Gier, Zorn und Unwissenheit. Diese negativen Zustände und Eigenschaften stellen
Fesseln dar, von denen Buddha Lebewesen befreit. Am stärksten bindet an die irdische Welt
und an das Leid die Unwissenheit. Im Chinesischen werden der Unwissenheit zwei Attribute
zugefügt: (undeutlich) und (verhüllt). Sie bestehen jeweils aus folgenden
Teilen: 1) : Klänge (hinter einem) Tor ; 2) : (unter dem) Gras
verborgen . 378
Ein weiteres geschicktes Mittel Buddhas ist der Zaubertrank der Unsterblichkeit: „[Er]
öffnet das Tor des süssen Nektars und bringt überall die weit reichende Befreiung [du ].“ 379
Andere geschickte Mittel Buddhas sind magische Kraft, Weisheit, Vollkommenheiten, grosse
Barmherzigkeit, Unermüdlichkeit und wohltuender Wille etc.
Am Anfang des dritten Kapitels erzählt Śāriputra, wie er mit eigenen Kräften versucht
hat, Befreiung und Erleuchtung zu finden. Dann hörte er die Worte Buddhas und folgte ihm.
Erst danach kam er zur Erkenntnis, dass seine vorherigen Bemühungen nur dem kleinen
Fahrzeug gehörten und keine wahre Erleuchtung ermöglichten. Er verstand, dass nur das
Verlassen auf den Buddha Śākyamuni zum grossen Fahrzeug führte und ihn von falscher
Sichtweise und verkehrten Meinungen befreite. 380
Der Text betont mehrmals, dass die Befreiung vom Leid und vom
Wiedergeburtskreislauf nicht gleich Nirvāna ist. Im chinesischen Text werden die beiden
Begriffe „Befreiung“ und „Nirvāna“ angedeutet, werden aber nicht besonders differenziert:
„Ihr habt nur Leben und Tod [Wiedergeburtskreislauf] erschöpft [jin, aber seid noch nicht
wirklich verlöscht [mie ,= Nirvāna].“ 381
In diesem Beispiel wird 1) das „Erschöpfen des Lebens und Todes“ 2) dem
„Verlöschen ins Nirvāna“ gegenübergestellt. Daran sehen wir, dass die Befreiung nicht
identisch mit dem Nirvāna ist.
Weiter spricht Buddha von vier Wahrheiten und erläutert die Befreiung als eine davon.
Im Chinesischen wird drei Mal der Begriff verwendet:
„Die Ursache aller Leiden begründet sich im Begehren. Löscht man die Begierde, so gibt es nichts,
worauf man sich stützen und woran man sich halten [kann]. Das völlige Verlöschen aller Leiden
bezeichnet man als die dritte Wahrheit. Um die Wahrheit des Verlöschens [aller Leiden] zu erfüllen, übt
man sich auf dem Weg [der Lehre], entfernt man die Fesseln aller Leiden und das nennt man die
378 T09n0262_p0013a13.
379 T09n0262_p0024c05.
380 Vgl. T09n0262_p0011a10.
381 T09n0262_p0015a19.
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