Der Begriff „Befreiung“ - DSpace

stammt von Kumārajīva aus dem Jahr 406 und besteht aus 28 Kapiteln. Dieser Text ist bis
heute überliefert und liegt der Analyse dieser Arbeit zugrunde. 364
Auch einige fragmentarische Sanskrit-Versionen sind heute noch erhalten. Die meisten
sind in Nepal und Kaschmir gefunden worden und stammen aus dem 5., 6. oder 11. Jh. Diese
Texte unterscheiden sich jedoch von den chinesischen. Die erste englische Übersetzung wurde
im Jahr 1884 aus dem Sanskrit von Hendrik Kern gemacht. Danach gab es auch andere, z.B.
von Senchu Murano 1974, Leon Hurvitz 1976, Tsugunari Kubo 1991, Burton Watson 1993. In
die deutsche Sprache gibt es eine Übersetzung von Margareta von Borsig.
Nach den Angaben des Sūtra selber wurde es von Buddha Śākyamuni auf dem
Geiergipfel gepredigt. Historisch gesehen ist es durchaus möglich, dass Śākyamuni Buddha
seine Lehre unter anderem auch an diesem Ort darlegte. Es ist jedoch nicht anzunehmen, dass
alle Ideen und die Grundlage des Sūtra schon zu der damaligen Zeit entstanden. Ausserdem ist
Buddha hier keine historische Person mehr. Er verkörpert die Ewigkeit und eine abstrakte
Buddhaschaft.
Vom Inhalt her weist diese Schrift viele spätere Entwicklungen des Buddhismus auf. In
der heutigen Form ist es kein einheitliches religiöses Werk, sondern eher eine Anthologie von
Erzählungen, Gleichnissen und Belehrungen, die von dem einen oder anderen Aspekt aus die
Lehre erklären. In Hinsicht darauf, dass die Wahrheit nicht in Worten fassbar ist, geht der Text
auf keine tiefen philosophischen Thesen ein. Deshalb betrachten manche Forscher das Lotos-
Sūtra nur als eine Einleitung eines nie zustande gekommenen Textes. 365
Vor allem preist der Text die Weisheit und die Lehrmethode Buddhas. Gleichzeitig
wird auch die Wichtigkeit der Rezitation seines Namens und des Glaubens an ihn betont.
Infolgedessen ist auch die Befreiung eine Befreiung durch eine äussere Macht. Menschen
befreien sich nicht selber, sondern werden von einem Bodhisattva oder einem Buddha zur
Befreiung geführt.
Die inhaltlichen Schwerpunkte in den ersten 20 Kapiteln, die als der älteste Teil
angesehen werden, liegen auf der Verherrlichung des Buddha Śākyamuni in seiner Erscheinung
als „zeitloser Universal-Buddha“. 366 Das 2. und 16. Kapitel enthalten jeweils Aussagen über
die Befreiung. Im 2. Kapitel spricht der Buddha Śākyamuni von drei Wegen oder Fahrzeugen:
Śrāvakas (die Hörer), Pratyekabuddhas (die von und für sich selbst vollendeten Buddhas) und
Bodhisattvas (die Wesen der Erleuchtung). 367 Er beweist, dass in der Wirklichkeit nur ein
364 Siehe Kumārajīva (Übers.), Miaofa lianhua jing.
365 Siehe Watson, S. ix-xxix.
366 Siehe Schumann, S. 165.
367 Die zwei ersten symbolisieren die Hīnayāna-Lehre, der dritte die Mahāyāna-Lehre.
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