Der Begriff „Befreiung“ - DSpace

das „Herz“ der mahāyānischen Weisheitslehren dar. 354 Es ist äusserst verbreitet in
buddhistischen Gemeinschaften in China und wird von vielen Gläubigen auswendig gelernt.
Das Sūtra gibt einen Dialog zwischen Śāriputra (Schüler des Śākyamuni Buddha) und dem
Bodhisattva Avalokiteśvara wieder. Das Hauptthema ist die Leerheit der Erscheinungen. Daher
dient der Text als Grundlage für die Meditation über die Leerheit. 355
Im Chinesischen sind von diesem Werk eine längere und eine kürzere Fassung
überliefert. In der kürzeren Fassung (260 Zeichen) von Xuanzang erscheint einmal das Wort
. 356 Es kommt am Anfang des Textes bei der Lobpreisung der Erhabenheit des
Bodhisattva Avalokiteśvara vor:
„Als er die Vollkommenheiten ausübte, beleuchtete er die fünf Sinne 357 [und sah], dass sie leer waren.
Er ging über alles Leid und Unheil hinaus.“ 358
Gewöhnlich hat das Verb eine transitive Bedeutung und bezieht sich auf die
Befreiung anderer. Hier folgt jedoch kein zweites Objekt. Daher ist es anzunehmen, dass hier
die Befreiung vom Leid den Bodhisattva selber charakterisiert. Man könnte hier auch als
„überwinden“ übersetzen.
Es kann sein, dass dieser Satz im Chinesischen willkürlich zugefügt worden ist, um die
Erhabenheit von Avalokiteśvara hervorzuheben. Er ist weder im Sanskrit 359 noch im
Tibetischen 360 zu finden. Auch in anderen chinesischen Übersetzungen gibt es diesen Satz
nicht. 361
3.3. Lotos-Sūtra
(Chin. Miaofa lianhua jing ; Skt. Saddharma-pundarīka-sūtra)
Das Sūtra vom (weissen) Lotos der wunderbaren Lehre wird meist kurz Lotos-Sūtra
genannt. Der älteste Teil entstand in Indien im 1. Jh.n. und erreichte China im dritten
Jahrhundert. 362 Die erste chinesische Übersetzung wurde im Jahr 225 fertig gestellt. 363 Später
wurde der Text noch mehrmals ins Chinesische übertragen. Die bekannteste Übersetzung
354 Schumann, S. 183.
355 Siehe Coleman, S. 323.
356 Siehe Xuanzang (Übers.), Bore poluomiduo xinjing.
357 Sicht, Gehör, Geruch, Geschmack, Berührung.
358 T08n0251_p0848c08.
359 Vgl. Chen Shu-Fu, S. 138 und Hridaya Sutra.
360 Siehe Lhasa, Sher phyin sna tsogs, Ka, 259a-261a.
361 Vgl. T08n0252, T08n0253 etc.
362 Zur Datierung vgl. Williams, S. 142 und Schumann, S. 165.
363 Im Jahr 225 laut Watson, S. ix-xxix, aber im Jahr 286 laut Williams, S. 142.
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