Projektbericht (4.393 KB, pdf) - wiener wohnbau forschung

vivants schrieb ein, im Salon Todesco verkehrender, damals noch unbekannter junger
Schriftsteller – schrieb Hugo von Hofmannsthal, der zudem noch eine „Rolle“ in einem
der Lebenden Bilder übernahm.
Lebendes Bild, Wort – und Musik: auch s i e schließen sich – wie der Rahmen der sie
umgibt – zur übergeordneten, umfassenden Organisationsform des Gesamtkunstwerks.
Die Summe der von allen Sinnesorganen registrierten Reize soll den Eindruck von
Totalität erzeugen. Und alle, die auf der Bühne wie die im Publikum, übernehmen ihren
Part und sind beteiligt, gemeinschaftlich beteiligt am Konzept eines Über‐
Gesamtkunstwerks. Sein und Schein, Traum und Wirklichkeit, Kunst und Leben mögen
ineinander übergehen...
Ganz anders gestimmt als die Festsäle der Palais Todesco und Epstein zeigt sich der
"Tanz‐Salon" im Palais Ephrussi. Der Verzicht auf jegliche architektonische
Gliederungselemente indiziert hier gleichzeitig einen Verzicht auf gesteigerten
Öffentlichkeitsanspruch, der sich eben schon in der Bezeichnung "Salon" anzeigt. In
ihrer spezifischen Flächigkeit, in ihrer nur farblich differenzierten Artikulierung hat die
Wandgestaltung nächste Parallelen etwa zum Entwurf für das Sitzungszimmer der
Minister im Parlament; stilistisch tradiert Hansen klassizistische Lösungen – vor allem
von Schinkel und seiner Nachfolge weiter.
Demonstration individueller Privatheit im Sinne einer sich bewusst distanzierenden und
zum Selbst‐Sein bekennenden Privatheit, kommt vor allem durch die ‐ beziehungsweise
in der ‐ singulären Raumikonographie zum Tragen. Der Deckenentwurf mit den
Darstellungen "Hochzeit von Venus und Adonis", "Tod des Adonis" sowie den
Jahreszeitenputti, lässt sich inhaltlich noch durchaus mit den beiden anderen Festsälen
vergleichen. Die Ausführung hingegen muss ikonographisch als Unikat angesehen
werden: "Krönung Esthers" und "Verurteilung Hamanns" in den Hauptfeldern des
Plafonds, Allegorien von Keuschheit, Opfermut, Religion und Klugheit in den kleinen
Ovalfeldern.
Beide Bilder greifen biblische Inhalte, Inhalte aus dem alttestamentlichen Buch Esther
auf. Hamann, Großwesier des persischen Königs Ahasverus, plant einen Mordanschlag
gegen das jüdische Volk. Die Jüdin Esther, zur Königin erhoben, vereitelt die Ausführung
dieses Vorhabens, und Hamann wird mit dem Tode bestraft. Was beide Szenen damit in
ihrer Gegenüberstellung zum Ausdruck bringen, ist letztendlich der Triumph des
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