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— XXIII —
Glaubenssymbol ist eine erweiternde Ausführung
und Erklärung des in der Taufformel kurz zusammengefassten
Bekenntnisses des Glaubens
an den einwesentlichen und dreipersönlichen Gott.
Ebenso wird in der Feier der Eucharistie
zuerst in dem Dankgebete die Herrlichkeit und
Pracht der Schöpfung gepriesen, und der Vater als
Schöpfer gefeiert, dessen Thron umringend die Cherubim
und Seraphim das grosse Siegeslied singen.
Mit dem Grusse: ״Gesegnet sei, der da
kommt" .... beginnt der hauptsächlich den Sohn
als Erlöser betreffende Theil, dessen Höhepunkt
die Einsetzungsworte bilden: ״Nehmet, esset"
Nachdem in der Anamnesis der Kreuzestod, die
Auferstehung und die Himmelfahrt Christi erwähnt
sind, erkennen wir in der Epiklesis über
die heiligen Gaben die Wirksamkeit des heiligen
Geistes als des Heiligmachers. Hieraus ergiebt
sich ein Parallelismus zwischen Taufe und Eucharistie,
der auch vielfach noch in den Einzelheiten
des Ritus beider Sacramente hervortritt.
Der allgemeine Name für die heilige Taufe,
welcher sich wörtlich an den Befehl des Herrn
anschliesst, ist: Βάπτισμα, Untertauchung. Ferner
wird die Taufe genannt: λουτρόν τ?)ς παλιγγενεσίας,
Bad der Wiedergeburt; φώτισμα, Erleuchtung.
Der Taufritus im christlichen Älterthum.
Eine Zeit für die Taufe war im Allgemeinen
nicht streng festgesetzt; an jedem Tage und zu
jeder Stunde konnte dieselbe im Nothfalle vollzogen
werden*). Der grösseren Feierlichkeit
*) Tert. de bapt. c. 19.