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— CLYIII —
herrlichung des erhabenen Stifters der hl. Kirche,
als wenn vor aller Welt offenbar wird, dass die
ehrwürdigen, uralten, von den hl. Aposteln selbst
gegründeten Kirchen des Orients und Occidents
bei näherer Betrachtung und richtiger Auslegung
ihrer Lehren selbst in solchen Punkten einig
sind, in welchen sie auf den ersten Blick von
einander abzuweichen scheinen. Der Versuch,
in dem beregten ^Punkte eine solche Uebereiuätimmung
zu erzielen, ist, wenn auch schwierig,
doch nicht ganz aussichtslos, wenn man den
Umstand in Betracht zieht, dass die römische
Kirche sich ihrerseits mit dem gesammten Text
der orientalischen Liturgieen, einschliesslich
der Epiklesis, völlig einverstanden erklärt,
und zwar in dem Maasse, dass Papst Leo XIII.
in seiner Constitution über die orientalischen
Kirchen vom 30. November 1894: ״Orientalium
dignitas ecclesiarum u den mit Rom unirten Orientalen
sogar auf das Strengste verboten hat,
irgendwie bei ihrem Gottesdienste von dem
orientalischen Ritus abzuweichen und den lateinischen
anzunehmen. — In der oben citirten
Schrift: ״Die Liturgieen" (Ausg. 1894) ist die
orthodoxe Anschauung dargelegt wie folgt:
״In den Worten, mit denen der Herr die hl.
Geheimnisse seines Leibes und Blutes eingesetzt
hat, ist eine allmächtige Kraft (Suva;jitc) Gottes
verborgen, die durch die Herabkunft des hl.
Geistes in Folge der Epiklesis zur Wirksamkeit
Tiv^pyeta) geweckt wird" (S. 344). Ferner ist
(S. 307—312) nachgewiesen, dass eine derartige
klare und deutliche Epiklese im Alterthum auch
in der römischen Kirche vorhanden war (vergl.
auch Dr. Ludwig Augustin Hoppe: „Die Epi-