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getauft tvird, der wird selig werden! (Mark.
XYI, 16.)
Das äussere. sinnlich wahrnehmbare Zeichen
besteht in dem dreimaligen Untertauchen in
Wasser auf den Namen des Yaters und des
Sohnes und des heiligen Geistes*).
*) Im XLIX. Kanon •der Apostel ist bestimmt dass
der Bischof oder Priester, der mit einmaliger anstatt dreimaliger
Untertaucbung tauft, abzusetzen sei (Harduini,
Acta Conciliorum, Tom. I, 22 C. D.).
Der hl. Athanasios, der grosse Kirchenlehrer, erklärt
in der 94. Quäst. das dreimalige Untertauchen als Symbol
der Erinnerung an den Tod und die Auferstehung Christi :
״Gleichwie Christos starb", sagt er, ״und am dritten Tage
wieder auferstand: so auch wir in der Taufe: denn das
dreimaliqe Untertauchen, der Kinder in dem Gefässe zeigt
den Tod und die Auferstehung Christi an. Die Taufe auf
den blossen Namen des Vaters oder auf den Namen des
Sohnes ist ungültig; sie muss vielmehr auf den Namen des
Yaters und des Sohnes und des heiligen Geistes geschehen."
Der hl. Ba8ilios der Grosse, Erzbischof von Käsaria
in Kappadokien, sagt in seinem Buche vom hl. Geiste,
Kap. 27: ״Wir begnügen uns nicht mit dem, was die
Apostel oder das Evangelium uns mittheilen, sondern wir
haben noch,eine ungeschriebene Lehre; wir segnen z. B.
das Wasser der Taufe und das Chrisma der Salbung, ja,
den Täufling selbst: wo steht dies geschrieben? Geschieht
es also nicht nach einer verschwiegenen und geheim gehaltenen
Lehre? Welches geschriebene Wort lehrt die
Salbung mit dem Chrisma ? Woher ist es genommen, dass
wir den Täufling dreimal untertauchen? Aus welchem
Buche haben wir die übrigen Taufgebräuche, wie unter
anderm, dass dem Teufel und seinen Engeln entsagt wird?
Rühren sie nicht aus jener verborgenen Geheimlehre her,
welche unsere Väter in der Stille aufbewahrten?"
Papst Gregor I. (590—604) sagt (L. I, ep. 43 ad
Leandr. Episc. Hispal.), die dreimalige Untertauchung
deute auf die Auferstehung Christi nach drei Tagen, die
einmalige aber auf die Einheit der göttlichen Natur hin;
beide Formen seien zulässig (act. Conc. III, 495 D).