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— CXXXIII -<br />

Luther me<strong>in</strong>t, dass <strong>in</strong> Betreff des Sünders Gott<br />

etwas Anderes sagt als er wirklich will: ״Non<br />

vult mortem peccatoris, verbo scilicetf vult autem<br />

Warn voluntate illa <strong>in</strong>perscrutabili" Trotz dieser<br />

Grausamkeit soll nach Luther der Glaube Gott<br />

für milde und gerecht halten: ״Hic est fidei<br />

summus gradus, credere illum esse dementemr<br />

qui tarn paucos salvat tarn multos damnat, credere<br />

justum, qui sua voluntate nos necessario damnabiles<br />

facit.*)" In der späteren Entwickelung<br />

des Lutherthums ist diese scharf ausgeprägte<br />

Prädest<strong>in</strong>ationslehre <strong>in</strong>des völlig zurückgetreten,<br />

während sie die Hauptgrundlage der reformirten<br />

Confession**) geblieben ist, weshalb sie auch<br />

beim Uebertritt von Reformirten ausdrücklich<br />

verworfen wird. Die orthodoxe Kirche lehrt<br />

dem gegenüber: ״Weil Gott vorhergesehen, dass<br />

die E<strong>in</strong>en ihren freien Willen zum Guten, die Anderen<br />

aber zum Bosen gebrauchen werden} so hat<br />

er deshalb die E<strong>in</strong>en zur Herrlichkeit vorherbestimmt,<br />

die Anderen aber verdammt. (Sendschr.<br />

der orth. orient. Patriarchen, III.)<br />

*) Prof. Carl Möller, Symbolik, Erlangen u. Leipzig<br />

1896, S. 29P—300.<br />

**) Calv<strong>in</strong> sagt Institutio christianae religionis III,<br />

21, 5: ״Praedest<strong>in</strong>ationem vocamus aeternum Dei decretum,<br />

quo apud se constitutum habuit, quid de unoquoque hom<strong>in</strong>e<br />

fieri vellet. Non enim pari conditione creantur omnes; sed<br />

altt8 vita aeterno, aliis damnatio aeterno praeord<strong>in</strong>atur.<br />

Itaque, prout <strong>in</strong> alterutrum f<strong>in</strong>em quisque conditus est, Havel<br />

ad vitam vel ad mortem praedest<strong>in</strong>atum dicimus" III,<br />

23, 8: ״Lapsus est primus homo, quia Dom<strong>in</strong>us tta<br />

expedire censuerat; cur censuerit, nos tatet. u

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