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der toten Positivität (des etablierten Faktums und des affirmierten Fatum)
opponiert, in der Liebe und in dem „Leben“ der Religion verwirklicht.
Das christliche Leben vereint das von den tyrannischen Kantischen Moralgeboten
und von den herrischen jüdischen Gesetzen Entzweite und versöhnt
mit dem notwendigen äußeren „Schicksal“ (speziell mit der Strafe
des Verbrechers).
So sagt Hegel in dem Konzept zu seiner Frankfurter Hauptschrift „Der
Geist des Christentums und sein Schicksal“ (l799): „Jesus setzt dem Gebote
die Gesinnung gegenüber, d. h. die Geneigtheit, so zu handeln; Neigung
ist in sich gegründet, hat ihr idealisches Objekt in sich selbst; nicht in einem
Fremden (dem Sittengesetze der Vernunft)... Gesinnung hebt die Positivität,
Objektivität der Gebote auf; Liebe die Schranken der Gesinnung,
Religion die Schranken der Liebe.“ 121
Der Hauptaspekt der Kritik Hegels an Kants Ethik kommt in der Ausarbeitung
dieser Frühschrift mit folgenden Worten prägnant zum Ausdruck
(im Anschluss an eine Stelle in Kants „Die Religion innerhalb der Grenzen
der bloßen Vernunft“): „... zwischen dem tungusischen Schamanen mit
dem Kirche und Staat regierenden europäischen Prälaten oder dem Mogulitzen
mit dem Puritaner und dem seinem Pflichtgebot Gehorchenden ist
nicht der Unterschied, dass jene sich zu Knechten machten, dieser frei wäre;
sondern dass jener den Herren außer sich, dieser aber den Herren in
sich trägt, zugleich aber sein eigener Knecht ist... Ein Mann (sc. Kant, E.
T.) der den Menschen in seiner Ganzheit wieder herstellen wollte, konnte
einen solchen Weg unmöglich einschlagen, der der Zerrissenheit des Menschen
nur einen hartsinnigen Dünkel zugesellt...“ 122
In dem Konzept zu der Schrift „Der Geist des Christentums und sein
Schicksal“ behandelt Hegel ein Hauptmoment der Praxis, nämlich die
Wahl, und zwar in Auseinandersetzung mit Kants Bestimmung der Wahl
als Entscheidung zwischen moralisch Gutem und Bösem. Die Wahl ist für
Hegel hier die adäquate Vereinigung oder Versöhnung zwischen wählendem
Subjekt und gewähltem Objekt und vollbringt als solche die Aufhebung
der Positivität. Ob die Vereinigung der Wahl wirklich moralisch ist,
hängt vom gewählten Inhalt ab, nicht primär von der Gesinnung und der
Vorstellung. Worauf es Hegel wesentlich ankommt, ist, was gewählt wird:
„... das Vorstellende und das Vorgestellte werden eins; dies ist die Hand-