ownload der Habilitationsschrift - Fakultät für Philosophie ...

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ansieht, sondern ihm erstens eine „universalhistorische Berechtigung“ –
aber nicht mehr innerhalb Europas 74 – und zweitens die integrierende
Funktion, „innere Unruhen“ zu verhindern, auferlegt, indem er das Völkerrecht
und Kants Vorstellung eines „ewigen Friedens“ durch einen Staatenbund
ablehnt und einen „Naturzustand“ zwischen den als einheitliche Individualitäten
gefassten Staaten und somit ihre volle äußere Souveränität
gegeneinander annimmt, wobei er die Staaten aber schließlich unterordnet
unter die Vermittlung der „Weltgeschichte als Weltgericht“. 75
Wie Hegel weiter analysiert, wird das Wesen des Knechts dazu, Objekt
des Herrn –nicht selbsttätiges Subjekt – zu sein und in seinem Dienst zu
arbeiten. Da der Herr außer über den Knecht auch über die zu bearbeitenden
Dinge verfügt, die die „Kette“ des Knechts sind, bezieht er sich sowohl
mittels der Dinge auf den Knecht als auch mittels des Knechts auf die Dinge.
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In dieser Weise der Unterjochung ist unmittelbar zunächst die Selbständigkeit
des Selbstbewusstseins des Herrn gesichert. Das Fürsichsein
des Knechts ist durch die doppelte Abhängigkeit vom Herrn und von den
Dingen unwesentlich geworden und entäußert. Der Knecht hat sich verdingen
müssen. Der Herr hält sich aus der aufreibenden Macht der Dingwelt
heraus, „er ist die reine negative Macht, der das Ding nichts ist, und
also das reine wesentliche Tun in diesem Verhältnisse“ 77 ; er genießt unmittelbar
– wie das Tier – die Arbeitsprodukte des sich unter eigenem
Triebverzicht in kommandierter Arbeit abarbeitenden Knechts. Da diese
Arbeitsprodukte das vergegenständlichte Bewusstsein des Knechts sind,
bezieht sich der Herr auch in ihnen auf ein anderes Selbstbewusstsein.
Auf Grund der durch die Knechtsarbeit vermittelten Distanz zu den
Dingen und auf Grund der „Arbeitsteilung“ als Trennung von Herrschaft
und Arbeit kann der Herr sich müßig und theoretisch verhalten, ein Zusammenhang,
den auch Aristoteles klar aufgedeckt hat. 78
Aber durch die praktische Tätigkeit verkehrt sich das ungleiche Verhältnis
von Selbständigkeit und Unselbständigkeit: die Knechtschaft „wird
als in sich zurückgedrängtes Bewusstsein in sich gehen und zur wahren
Selbständigkeit sich umkehren.“ 79 Der Herr erfährt in dem einseitigen Anerkennen
seine Abhängigkeit von der Tätigkeit des Knechts und die Unselbständigkeit
seines eigenen Bewusstseins. Die zugrundeliegende ge-